Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 10.

11 ВВЕДЕНИЕ анализом моего персонального «усредненного уровня», «лич- ной обезличенности», «собственной потерянности». Будет справедливо, если первым условием понимания обыденно- сти станет поиск степени, уровней и форм своей собственной принадлежности к повседневной жизни. Есть проблема моей, например, личной интернет-зависимости. И она не должна подменяться социологической статистикой или гневными пассажами в адрес малолетних несознательных пользовате- лей. Забавно вспомнить, как на одной из лекций по пробле- мам сетевого общения (на курсах повышения квалификации в ТГУ) преподаватель делал круглые глаза и рассказывал о том, какие страсти творятся в мировой Паутине: «А еще там есть настоящие каннибалы, которые в аське ищут себе жертв! Каннибалы, товарищи!» Та же ситуация и с прочими составляющими совре- менного масскульта: модой, кинематографом, рекламой и т. п. Бесполезной внешней критике нужно предпочесть феноменологический анализ и самокритику. Ведь вещи, о которых пойдет речь в этой книге, – это вещи из внутрен- него, а не из внешнего мира. Взятый «объективно», любой предмет – это набор материальных и технических харак- теристик. Как таковой он интересен разве только ученым (да и это с натяжкой, ведь ученые всегда влюблены в ис- следуемые вирусы или суперструны), и технологам. Но неужели для любого современного человека вещи равня- ются своим объективным качествам? Разве не очевидно, что автомобиль, например, – это в первую очередь продукт дизайна, произведение мифа и воплощение мужских либо женских проекций? Сами технические характеристики автомобильного двигателя (как пресловутые лошадиные силы) – и те мифологизированы. Редкий потребитель по- настоящему разбирается в устройстве, функциях и системе
Закрыть