А. Гольдфарб. «Быль об отце, сыне, шпионах, диссидентах и тайнах биологического оружия» 94 Я раскрыл брошюру с надписью: «Магазины Рамакришны, Калькутта. Торговля нату- ральными человеческими костями, черепами и скелетами». С первой страницы на меня гля- дел осклабившийся череп, а под ним был напечатан прейскурант: череп первой категории (не менее 28 зубов), череп второй категории (не менее 18 зубов), мужской/женский скелет, детские скелеты разного возраста, кости конечностей, кости со следами анатомических анома- лий и т. д. Для оформления заказа было необходимо предоставить сертификацию научного или учебного учреждения согласно экспортным правилам правительства Индии.
Написав письмо на бланке Вейцмановского института, где я тогда работал, я оформил заказ: скелет мужской, без черепа плюс полтора десятка фемуров – бедренных костей для дета- лей инсталляции. Месяц спустя пришел груз, собравший толпу в таможенном зале Тель-Ави- вского аэропорта. Инспектор, изучивший декларацию, не поверил своим глазам и, продырявив отверстие в стенке коробки, запустил туда руку. Пошарив внутри, он вытянул костлявую руку скелета, которая торчала из ящика, как в фильме ужасов. Среди таможенников разгорелась дискуссия, подлежит ли данный груз налогу на добавленную стоимость, т. е. является ли он естественным или произведенным продуктом. В конце концов я согласился заплатить налог, так как в случае признания скелета натуральным, заявил инспектор, это будут человеческие останки и ему придется вызвать полицию.
В итоге индийский скелет объединился с черепом, вываренным из огромной бычьей головы, купленной на тель-авивской мясобойне, и Минотавр был отправлен в Нью-Йорк в каче- стве произведения искусства, где стал главной сенсацией второй выставки Комара и Меламида, на которой художники уже присутствовали лично. Теперь Минотавр живет в коллекции нью- йоркского музея Гуггенхайма – постмодернистская добавка к древнегреческому мифу.
Кто-то определил постмодернизм как конец прогресса и преемственности жанров, последнюю ступень развития искусства, за которой наступает распыление, дробление стволо- вого пути на тысячу мелких дорожек, переосмысление истории, понятий, ценностей, смеше- ние стилей, эклектику канонов. Едва ли у Комара и Меламида был в те дни более восторжен- ный поклонник, который понимал их искусство с полуслова и участвовал в их мистификациях с большим энтузиазмом, чем я. Их творческий процесс – придумывание парадоксальных ситу- аций, подгонка мнимых биографий под исторический контекст, изобретение газетных сенса- ций – перекликался с реальностью моей собственной жизни, где происходило нечто похожее, а результат был столь же парадоксальным. Ведь что есть жизнь, если не попытка вписаться в контекст, обычно с непредсказуемым результатом?
K началу 1979 года, когда я окончил израильскую аспирантуру и начал писать диссер- тацию перед отъездом на стажировку в Германию, панорама моей жизни представлялась мне совершенно комар-меламидовским постмодернистским пейзажем: то я сшиваю гены вирусов в лаборатории Вейцмановского института, то гляжу на караваны верблюдов, проплывающие мимо армейской базы в песках Синайской пустыни. В спецслужбах трех стран трудятся мои кураторы – авторы трех версий моего жизнеописания, которым никогда не суждено увидеть свет. А между тем мои собратья по духу – отказники и диссиденты – заново изобретают себя в советской тюрьме, где я мог оказаться с такой же легкостью. В Москве тем временем застряли мои родители и дочь, которых я не видел уже четыре года. Для них мой новый контекст – поту- сторонний мир, а я постепенно превращаюсь в абстракцию, мифическое существо из косми- ческого пространства-времени, как и они для меня. Их московская жизнь становится похожа на картину мнимого художника, и беспокойное воображение пририсовывает к ней все новые и новые детали.
Написав письмо на бланке Вейцмановского института, где я тогда работал, я оформил заказ: скелет мужской, без черепа плюс полтора десятка фемуров – бедренных костей для дета- лей инсталляции. Месяц спустя пришел груз, собравший толпу в таможенном зале Тель-Ави- вского аэропорта. Инспектор, изучивший декларацию, не поверил своим глазам и, продырявив отверстие в стенке коробки, запустил туда руку. Пошарив внутри, он вытянул костлявую руку скелета, которая торчала из ящика, как в фильме ужасов. Среди таможенников разгорелась дискуссия, подлежит ли данный груз налогу на добавленную стоимость, т. е. является ли он естественным или произведенным продуктом. В конце концов я согласился заплатить налог, так как в случае признания скелета натуральным, заявил инспектор, это будут человеческие останки и ему придется вызвать полицию.
В итоге индийский скелет объединился с черепом, вываренным из огромной бычьей головы, купленной на тель-авивской мясобойне, и Минотавр был отправлен в Нью-Йорк в каче- стве произведения искусства, где стал главной сенсацией второй выставки Комара и Меламида, на которой художники уже присутствовали лично. Теперь Минотавр живет в коллекции нью- йоркского музея Гуггенхайма – постмодернистская добавка к древнегреческому мифу.
Кто-то определил постмодернизм как конец прогресса и преемственности жанров, последнюю ступень развития искусства, за которой наступает распыление, дробление стволо- вого пути на тысячу мелких дорожек, переосмысление истории, понятий, ценностей, смеше- ние стилей, эклектику канонов. Едва ли у Комара и Меламида был в те дни более восторжен- ный поклонник, который понимал их искусство с полуслова и участвовал в их мистификациях с большим энтузиазмом, чем я. Их творческий процесс – придумывание парадоксальных ситу- аций, подгонка мнимых биографий под исторический контекст, изобретение газетных сенса- ций – перекликался с реальностью моей собственной жизни, где происходило нечто похожее, а результат был столь же парадоксальным. Ведь что есть жизнь, если не попытка вписаться в контекст, обычно с непредсказуемым результатом?
K началу 1979 года, когда я окончил израильскую аспирантуру и начал писать диссер- тацию перед отъездом на стажировку в Германию, панорама моей жизни представлялась мне совершенно комар-меламидовским постмодернистским пейзажем: то я сшиваю гены вирусов в лаборатории Вейцмановского института, то гляжу на караваны верблюдов, проплывающие мимо армейской базы в песках Синайской пустыни. В спецслужбах трех стран трудятся мои кураторы – авторы трех версий моего жизнеописания, которым никогда не суждено увидеть свет. А между тем мои собратья по духу – отказники и диссиденты – заново изобретают себя в советской тюрьме, где я мог оказаться с такой же легкостью. В Москве тем временем застряли мои родители и дочь, которых я не видел уже четыре года. Для них мой новый контекст – поту- сторонний мир, а я постепенно превращаюсь в абстракцию, мифическое существо из косми- ческого пространства-времени, как и они для меня. Их московская жизнь становится похожа на картину мнимого художника, и беспокойное воображение пририсовывает к ней все новые и новые детали.
