матынской волости1. Лишний раз подтверждает это сам Кильмяк. На допросе 17 февраля 1737 .г. он говорил: «Дед и отец его старинные башкирцы»2. Что касается Акая Кусюмова, то Имамов как аксиому утверждает, что он татарин3. Подчеркнув, что Акай — представитель дина стии борцов за свободу (дед его Тюлекей, отец Кусюм были предводителями восстаний), он пишет: «Такое са мопожертвование, такое беззаветное служение своему на- народу, такой героизм — это, наверное, единственный пример из истории ©сего человечества. Если бы любая другая нация имела подобный аналог, она сложила бы песни о легендарной династии, создала бы романы, в их честь возвела бы памятники, их имена присвоила бы го родам и весям»4. Характеристику свою автор заканчива ет следующим образом: «Обидно, до слез обидно, что татарский народ не то что не прославил, а даже не зна ет имен представителей этой славной династии»5.
Да, можно согласиться с Имамовым, что, действитель но, Тюлекей батыр, его сын Кусюм батыр Тюлекеев, сын последнего Акай батыр Кусюмов, его сын Абдулла Ака ев — это представители славной династии борцов за сво боду народа, отдавших жизнь за общее дело. Они достой ны почитания, о них надо писать романы, их именами следует называть города, ставить памятники, как в Рос сии чтят Владимира Мономаха, Ярослава Мудрого, Алек сандра Невского, Дмитрия Донского, Ивана Грозного, Ермака, Дмитрия Пожарского, Кузьму Минина, Петра Великого, Екатерину II, А. В. Суворова, М. И. Кутузо ва, М. В. Ломоносова и многих других выдающихся дея телей. Однако Тюлекей батыр, Кусюм батыр, Акай батыр и Абдулла являются представителями башкирского на рода, а не татарского, как хочется Имамову. Об этом нет никакого спора среди историков. Вот что рассказал Акай Кусюмов о себе на допросе 17 февраля 1737 г.: «Акаем его зовут, Кусюмов, Уфимского уезду Ногайской дороги Тамъянской волости деревни Кусюмова. Дед ево и отец, Кусюм Тюлекеев, старинные башкиры Уфимского уезду. И в прошлых годах ево дед в бунт Сеитовской был соглас- яиком, и за то в Уфимском уезде по Казанской дороге ' Р ы ч к о в П. И. История Оренбургская. — Оренбург, 1986.— •С. 17.
2 Российский государственный архив древних актов. — Ф. 248. — Хн. 106/1183. Л. 167а ’ И м а м о в В. Указ. соч. — С. 44.
* Там же. — С. 7.
5 Там же. — С. 44.
48
Да, можно согласиться с Имамовым, что, действитель но, Тюлекей батыр, его сын Кусюм батыр Тюлекеев, сын последнего Акай батыр Кусюмов, его сын Абдулла Ака ев — это представители славной династии борцов за сво боду народа, отдавших жизнь за общее дело. Они достой ны почитания, о них надо писать романы, их именами следует называть города, ставить памятники, как в Рос сии чтят Владимира Мономаха, Ярослава Мудрого, Алек сандра Невского, Дмитрия Донского, Ивана Грозного, Ермака, Дмитрия Пожарского, Кузьму Минина, Петра Великого, Екатерину II, А. В. Суворова, М. И. Кутузо ва, М. В. Ломоносова и многих других выдающихся дея телей. Однако Тюлекей батыр, Кусюм батыр, Акай батыр и Абдулла являются представителями башкирского на рода, а не татарского, как хочется Имамову. Об этом нет никакого спора среди историков. Вот что рассказал Акай Кусюмов о себе на допросе 17 февраля 1737 г.: «Акаем его зовут, Кусюмов, Уфимского уезду Ногайской дороги Тамъянской волости деревни Кусюмова. Дед ево и отец, Кусюм Тюлекеев, старинные башкиры Уфимского уезду. И в прошлых годах ево дед в бунт Сеитовской был соглас- яиком, и за то в Уфимском уезде по Казанской дороге ' Р ы ч к о в П. И. История Оренбургская. — Оренбург, 1986.— •С. 17.
2 Российский государственный архив древних актов. — Ф. 248. — Хн. 106/1183. Л. 167а ’ И м а м о в В. Указ. соч. — С. 44.
* Там же. — С. 7.
5 Там же. — С. 44.
48
