в таком же родстве башкиры находились со многими тюрк скими народами — казахами, каракалпаками, узбеками, мишарями, киргизами, алтайцами и другими, имея когда- то на заре истории общие корни, эти родственные народы оказались в разных исторических условиях, их история развивалась неадекватно, каждый из них имеет свою не повторимую историю, в том числе и татары, и башкиры. Поэтому вряд ли можно согласиться с мнением Имамова, что «...история татарского и башкирского народов, как издревле, так и после их порабощения русскими, сплете на настолько крепко, что их нельзя рассматривать в от рыве друг от друга»1. Если рассуждать в этом духе даль ше, то недалеко до вывода о том, что башкиры и татары являются одним народом. Такие выводы уже делали от дельные татарские пантюркисты, как, например, Гаяз Ис хаки, который, не признавая башкир самостоятельным эт носом, растворяет его в никогда не существовавшем еди ном тюрко-татарском народе2.
Даже беглый взгляд на основные моменты истории башкир и татар показывает несостоятельность мнения Имамова. Если башкирские племена на Южном Урале в середине и во второй половине I тысячелетия н. э. прев ратились в народность, то татарские племена, составившие позже ядро татарского народа, проживали в эти века еще по соседству с монголами, соперничая с ними, а в конце XII — начале XIII вв. подчинились последним и в составе войск Батый хана оказались на Ср. Волге. В XIV—XV вв. на базе смешения пришлых татар с местны ми кыпчаками и булгарами происходит формирование та тарской народности.
Не была тождественной судьба башкир и татар в со ставе России. Ввиду завоевания Казанского ханства цар ское правительство установило в Ср. Поволжье жесткие порядки, об автономии татар речи быть не могло. Баш киры же добровольно, на определенных условиях вошли в состав Русского государства, что обусловило проведе ние здесь в первое время (во второй половине XVI — первой трети XVIII вв.) более мягкой политики с учетом интересов коренного населения.
Что касается дальнейшей истории, то XVII—XVIII вв. были для башкир временем мощного национально-осво бодительного движения. Они восставали через каждые 15—20 лет и вынудили русское правительство идти на оп- ' И м а м о в В. Указ. соч- — С. 7.
2Г а я з И с х а к я. Идель-Урал.— Наб. Челны, 1993. — С. 9—10.
11
Даже беглый взгляд на основные моменты истории башкир и татар показывает несостоятельность мнения Имамова. Если башкирские племена на Южном Урале в середине и во второй половине I тысячелетия н. э. прев ратились в народность, то татарские племена, составившие позже ядро татарского народа, проживали в эти века еще по соседству с монголами, соперничая с ними, а в конце XII — начале XIII вв. подчинились последним и в составе войск Батый хана оказались на Ср. Волге. В XIV—XV вв. на базе смешения пришлых татар с местны ми кыпчаками и булгарами происходит формирование та тарской народности.
Не была тождественной судьба башкир и татар в со ставе России. Ввиду завоевания Казанского ханства цар ское правительство установило в Ср. Поволжье жесткие порядки, об автономии татар речи быть не могло. Баш киры же добровольно, на определенных условиях вошли в состав Русского государства, что обусловило проведе ние здесь в первое время (во второй половине XVI — первой трети XVIII вв.) более мягкой политики с учетом интересов коренного населения.
Что касается дальнейшей истории, то XVII—XVIII вв. были для башкир временем мощного национально-осво бодительного движения. Они восставали через каждые 15—20 лет и вынудили русское правительство идти на оп- ' И м а м о в В. Указ. соч- — С. 7.
2Г а я з И с х а к я. Идель-Урал.— Наб. Челны, 1993. — С. 9—10.
11
