дарства обеспечило башкирам в тех сложных условиях бо лее или менее нормальное социально-экономическое и по литическое развитие. Вся занимаемая ими земля была оставлена в их руках на основе вотчинного права, башки ры имели широкую автономию.
Кстати, подобное развитие событий было не только в интересах башкир. Оно соответствовало в известной мере и интересам народов Ср. Поволжья, ибо часть их, в том числе татар, бежала в более свободный Башкортостан, где спаслись от гибели, голодной смерти, христианизации и русификации.
При освещении данного сюжета Имамов допускает множество фактических ошибок. Юго-восточные племена усерган, бурзян, тамъян он низводит до уровня родов, искажает имена беев, ездивших на переговоры с русскими властями. Назвав пренебрежительно этих беев ходоками- предателями, Имамов оскверняет светлую память выдаю щихся деятелей башкирского народа. Кроме того, чтобы преуменьшить значение переговоров между сторонами, са мого добровольного присоединения, он пишет, что якобы «преклонили головы» перед русским царем лишь три баш кира. На самом деле, историкам давно известно, что на переговоры с русскими властями ездили несколькими груп пами свыше 22 послов, в том числе Айсуак бей от гайнинцев, Канзафар бей, Чублюк, Урман, Теней от минцев, Татигач бей, Азнай-баба, Ильчикей Тимер-баба, Кармыш-.баба от юрматынцев, Бикбау князь, Мишавле Каракузяк князь, Шагали Шакман князь, Искей-бий князь от усерганцев, кыпчаков, тамъянцев и бурзян, Курпеч бий от табынцев и др1. По-видимому, послов было больше, и мы пока не всех знаем.
Автор брошюры много рассуждает о близости башкир и татар, называет их родственными народами. Если он иск ренен, то читатели вправе ожидать от него бережного от ношения к истории родственного народа. Однако действи тельность убеждает нас в обратном: он пренебрежительно относится к истории башкирского народа. Нам кажется, что суждения о родственных отношениях нужны ему лишь для того, чтобы приписать отдельные моменты истории башкир, в частности, восстания XVIII в., татарам.
Если говорить о родстве татар и башкир серьезно, то 1 Башкирские шежере, — Уфа, 1960. — С. 33, 52, 73; У с м а и о в А. Н. Указ. соч.— С. 81, 102, 102—103, 113; К у з е е в Р. Г. Добровольное присоединение Башкирии к русскому государству — поворотный пункт в истории края // Историческое значение добровольного присоединения Башкирии .к Русскому государству. — Уфа, 1982. — С. 11—12.
10
Кстати, подобное развитие событий было не только в интересах башкир. Оно соответствовало в известной мере и интересам народов Ср. Поволжья, ибо часть их, в том числе татар, бежала в более свободный Башкортостан, где спаслись от гибели, голодной смерти, христианизации и русификации.
При освещении данного сюжета Имамов допускает множество фактических ошибок. Юго-восточные племена усерган, бурзян, тамъян он низводит до уровня родов, искажает имена беев, ездивших на переговоры с русскими властями. Назвав пренебрежительно этих беев ходоками- предателями, Имамов оскверняет светлую память выдаю щихся деятелей башкирского народа. Кроме того, чтобы преуменьшить значение переговоров между сторонами, са мого добровольного присоединения, он пишет, что якобы «преклонили головы» перед русским царем лишь три баш кира. На самом деле, историкам давно известно, что на переговоры с русскими властями ездили несколькими груп пами свыше 22 послов, в том числе Айсуак бей от гайнинцев, Канзафар бей, Чублюк, Урман, Теней от минцев, Татигач бей, Азнай-баба, Ильчикей Тимер-баба, Кармыш-.баба от юрматынцев, Бикбау князь, Мишавле Каракузяк князь, Шагали Шакман князь, Искей-бий князь от усерганцев, кыпчаков, тамъянцев и бурзян, Курпеч бий от табынцев и др1. По-видимому, послов было больше, и мы пока не всех знаем.
Автор брошюры много рассуждает о близости башкир и татар, называет их родственными народами. Если он иск ренен, то читатели вправе ожидать от него бережного от ношения к истории родственного народа. Однако действи тельность убеждает нас в обратном: он пренебрежительно относится к истории башкирского народа. Нам кажется, что суждения о родственных отношениях нужны ему лишь для того, чтобы приписать отдельные моменты истории башкир, в частности, восстания XVIII в., татарам.
Если говорить о родстве татар и башкир серьезно, то 1 Башкирские шежере, — Уфа, 1960. — С. 33, 52, 73; У с м а и о в А. Н. Указ. соч.— С. 81, 102, 102—103, 113; К у з е е в Р. Г. Добровольное присоединение Башкирии к русскому государству — поворотный пункт в истории края // Историческое значение добровольного присоединения Башкирии .к Русскому государству. — Уфа, 1982. — С. 11—12.
10
