Расулев Зайнуллаһ ишан - Макалат Зайнийяһ. Пер. с арабского и старо-татарского. Изд. 1-ое. - 2011. - 48 с. Страница 36.

дополнительного разъяснения и могут быть понятны не всем читателям].

Ибн Таймийя говорил: «Воистину муташабиһат (Аяты, содержащие слова-омонимы) имеют ясные значения, но описание того, о чем в них говорится, неизвестно» и стал доказывать свои утверждения. Так он дошел до того, что исказил слова имама Малика. Он ответил на вопрос об Аяте «Ар-Рахману ‘аляль-‘Арши- стауа»: «кайфа-стауа?», следующим образом: «Истиуа - ма‘люм уаль-кяйф - маджһуль, уаль- иману биһи - уаджиб, уас-су'алю ‘анһу - бид‘а» («истиуа» - известно, а «как» — неизвестно, а верить в это - обязательно, и спрашивать об этом заблуждение). Еще он сказал: «Люди воспринимают эти слова дословно, и нет среди Аһлюс-суннати кого-либо, кто отрицает это, и объяснил, что аль-истиуа - известно, как и все остальное, о чем было передано - тоже известно, но «каким образом» неизвестно» и сказал, что нельзя спрашивать об этом.

Нельзя говорить «как истауа?» и имам Малик не говорил этого, а Ибн Таймийя сказал: «Аль- кяйф - маджһуль» (якобы способ или образ неизвестен)». Речь Ибн Таймийя совершенно открыто указывает на то, что он приписывает Аллаһу тело. (На самом же деле Имам Малик 37

Страницы:

Закрыть