Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 97.

деятельности вокруг строительства здания нового медресе и финансировании этого проекта. Мусульманская общественность края связывала большие надежды с будущим медресе. Но борьба реакционного магометанства против реформаторов значительно осложняла процесс открытия долгожданной школы. Большие трудности ожидали основателей медресе уже на начальном этапе, при отводе земли под строительство здания482. По замыслу учредителей, медресе «Галия» должно было находиться в самом лучшем месте Уфы. Местонахождение нового учебного заведения в центре города символизировало бы появление нового центра мусульманского мира России. Но из-за отсутствия средств на покупку здания, было принято решение о ходатайстве о бесплатном отводе земли под его строительство. Город был готов уступить такое место, но оно оказалось, в пределе III прихода, и предназначалось для постройки женского медресе. «Близость мужской и женской школ, – убеждал имам-хатиб III соборной мечети Сабир- хазрет, – противоречит предписанию ислама о раздельном существовании мужчин и женщин»483. Дальнейший ход истории показал, что доводы Сабир- хазрета были неубедительны. Строительство женского медресе шло очень медленно, а место, которое предполагалось отвести под постройку здания медресе «Галия», еще долгое время служило свалкой строительного мусора. Это – один из ярких примеров противостояния кадимистов и джадидистов. Благодаря энергичной деятельности Зии Камали и при финансовой поддержке меценатов в 1906 г. в г. Уфе начал свою работу медресе «Галия». По мусульманским канонам, заведующим медресе могло стать лишь духовное лицо при мечети. Поэтому Зия Камали сдал экзамены в Духовном собрании, по итогам которого получил звание имам-хатиба*. Также было получено официальное разрешение властей на деятельность нового высшего религиозного медресе, выданное попечителем Оренбургского учебного округа Н.А. Бобровниковым484. Первоначально оно располагалось в полуподвальном помещении деревянного здания II соборной мечети, которое уступил имам-хатиб этой мечети Зариф Галикеев, предоставивший еще два здания маленьких медресе и выразивший желание работать вместе с З. Камали485. В сентябре 1906 г. в газете «Мусульманский мир» появилось объявление о наборе 60-70 шакирдов на основе бесплатного обучения в высшее духовное медресе «Галия». Основной целью открытия медресе была подготовка мугаллимов и мударрисов486. В объявлении оглашалось время проведения вступительных экзаменов до 10 октября и условия поступления в медресе при успешной сдаче экзаменов по следующим предметам: 482 Кулбахтина А.З. Зия Камали и основание медресе «Галия» // Восток в исторических судьбах народов России. Книга 3. Материалы V Всероссийского съезда востоковедов. – Уфа: Вили Окслер, 2006. – С. 131–134. 483 Школьный вопрос в русском мусульманстве // Мир ислама. – Т. II. – Вып. VII. – СПб., 1913. – С. 439. * Имам-хатиб – духовный руководитель, имеющий полномочия проповедника. 484 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 17. – Л. 6. 485 Васильева О.В., Латыпова В.В. и др. Дорога к храму: история религиозных учреждений г. Уфы. – С. 85; Медресе-и-Алийе // Мир ислама. – Т. II. – Вып. VII. – СПб., 1913. – С. 436. 486 Уфада медресе-и Галия диния. Мусульманский мир. – 7 сент. 1906 г. – №1-2. Цит. по: Мир ислама. – Т. II. – Вып. VII. – СПб., 1913. – С. 436.
Закрыть