Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 95.

«Усмании» стал 12-летним. Для занятий 12-го класса потребовался еще один кабинет468. В эти годы продолжается работа по улучшению бытовой стороны жизни шакирдов. Приезжие шакирды за небольшую плату жили в общежитии при медресе. Для пансионеров имелись хорошо обставленные спальни, для которых было заказано около 150 железных кроватей469. В 1910 г. из 242 шакирдов около 200 жили в общежитии, т.е. были приезжими470. Имелась столовая, в которой за определенную плату отпускались обеды. Приемы пищи производились в строго определенное время471. Существует мнение, что с приходом нового руководителя популярность медресе заметно снизилась. Казалось бы, что количество учащихся действительно может служить иллюстрацией этого мнения. В 1907 г. в медресе училось 300 шакирдов472. В 1910 г. в медресе осталось 242 ученика. Однако не следует забывать, что с одной стороны, медресе без поддержки меценатов переживало тяжелое финансовое положение. Лишь в 1915 г. «Усмания» обрела постоянные источники существования: лидеры уфимских либералов С. Назиров, С. Шамигулов, С. Джантюрин, К.-М. Алкин и др., отказавшиеся от материальной поддержки медресе «Галия», взяли «Усманию» под свою опеку. С другой стороны, в этот период в Уфе открылось еще два медресе: «Галия» и «Хакимия»473. В «Галию» перешли последователи Зии Камали, а в «Хакимию» настроенные на сохранение традиционного обучения мугаллимы и ученики Хакимова. С этого времени уместно говорить о новом этапе в истории медресе. Джигангир Абызгильдин был известен своей умеренной реформаторской позицией и стремлением сохранить основы исламской догматики. Его авторитет заметно рос. В мае 1911 г. в Уфе на съезде в честь 25-летнего пребывания Мухаммедъяра Султанова на посту муфтия Оренбургского магометанского духовного собрания, Абызгильдин выступил за направление садака на нужды образования. В 1912 г. он стал ахуном Уфы474. В марте 1917 г. Абызгильдин был избран заместителем казыя ОМДС. Вместе с тем рос и статус, руководимого им медресе. Осенью 1917 г. «Усмания» превратилось в главное медресе Диния Назараты – религиозного ведомства, сменившего ОМДС. В 1918 г. медресе было преобразовано в татарскую национальную гимназию, о которой мечтал Хайрулла Усманов475. Директором её был Закир Шакиров, будущий профессор БГУ, отец Первого секретаря ОК КПСС476. Сейчас здание медресе занимает школа № 14. Таким образом, медресе «Усмания», возникнув как чисто религиозное учебное заведение, в результате деятельности Х. Усманова и при поддержке богатых меценатов г. Уфы стало активно реформироваться. Финансовая 468 Абызгильдин Д. Воспоминания о медресе (1935 г.) (на баш. яз.) // Ватандаш. – 1998. – № 2. – С. 120. 469 Абызгильдин Д. Указ. соч. – С. 120. 470 Фархшатов М.Н. Медресе «Гусмания» (на баш. яз.) // Ватандаш. – 1998. – № 2. – С. 117. 471 Абызгильдин Д. Указ. соч. – С. 118–121. 472 Там же. – С. 119. 473 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 4. 474 ЦГИА РБ. – Ф. И-295. 475 Валеева М.Г. Медресе «Гусмания» // Башкортостан: краткая энциклопедия. – С. 392. 476 Ураксин З.Г. З.Ш. Шакиров // Советская тюркология. – 1981. – № 6. – С. 98.
Закрыть