Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 91.

В компетенции попечительского совета находилось решение вопросов материального обеспечения медресе, участие в его внутренней жизни, проблемы управления и также разрешение конфликтных ситуаций435. Попечительский совет фактически осуществлял функции внешнего управления, а председателем попечительского совета являлся директор медресе. Появление попечительских советов способствовало определенной демократизации в управлении медресе, пришедшей на смену диктата одного мударриса-ректора436. Но финансовая зависимость от дворян и предпринимателей, входивших в состав совета, порождала административную зависимость. Следовательно, это становилось либо причиной половинчатого характера реформ, что особенно четко проявлялось на примере медресе «Усмания», либо разрыва с попечительским советом в пользу реформирования учебно-воспитательного процесса, что имело место в медресе «Галия». Одними из первых в Оренбургской губернии на новый метод обучения перешли Каргалинские медресе437. К концу XIX в. общая численность шакирдов, обучающихся в этих медресе, возросла до 700438. С 1895 г. по инициативе и при материальной поддержке оренбургского купца Габдулгани Галиевича (Гани-бая) Хусаинова началась реформа религиозных учебных заведений, находящихся в ведении каргалинских мечетей439. Наиболее популярным среди образовательных учреждений края были медресе Хайруллы Абдурахмановича Усманова при первой и второй соборных мечетях в Сеитовском посаде440. На четырех отделениях медресе обучалось по 50–55 шакирдов441. В период с 1897 по 1902 гг. Г. Хусаиновым было открыто около 100 новометодных учебных заведений, более 20 женских школ442. К 1913 г. были реформированы четыре медресе – в первом, втором, пятом и девятом приходах Сеитовского посада443. Высокий уровень преподавания позволил тайному советнику А.С. Будиловичу в 1904 г., после посещения Сеитовского посада, назвать медресе одним из главных средоточий татарской учености в России. Однако существенные преобразования были заметны лишь в области начального образования. Остальные медресе вплоть до их закрытия (1910– 1920) продолжали функционировать на старой, религиозно-схоластической основе444. Особую популярность в дореволюционной мусульманской России имело медресе «Хусаиния». По первоначальному проекту специальное здание медресе должно было строиться в Сеитовском посаде – крупном, 435 Тузбекова Л. Медресе «Галия»… . – С. 114. 436 ГАОО. – Ф. 73. – Оп. 1. – Д. 228. – Л. 14; – Ф. 213. – Оп. 1. – Д. 35. – Л. 2. 437 Гани-бай. – Л. 217–218. – Оренбург, 1913. 438 Хайруллин Б.Х. Каргалинские медресе // Роль дореволюционных духовных учебных заведений в просветительстве народа: Материалы конференции. – С. 126. 439 Гани-бай. – Л. 10. – Оренбург, 1913. 440 ГАОО. – Ф. 21. – Оп. 4. – Д. 618. – Л. 271. 441 ГАОО. – Ф. 10. – Оп. 4. – Д. 412. – Л. 339–340; – Ф. 21. – Оп. 2. – Д. 618. – Л. 270–305 442 Гани-бай. – Л. 36, 228. – Оренбург, 1913; ГАОО. – Ф. 11. – Оп. 2. – Д. 3366. – Л. 111. 443 ГАОО. – Ф. 21. – Оп. 2. – Д. 618. – Л. 270–305. 444 Хайруллин Б.Х. Указ. соч. – С. 126.
Закрыть