Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 90.

Глава 4. Новометодные школы, как центры образования, просвещения и культуры мусульман. 4.1. Формирование материальной базы. На рубеже XIX – XX вв. в городах России было открыто большое количество джадидистских школ. Реформирование мусульманской школы предполагалось провести лишь в сфере начального образования. Очевидно, этот путь казался наиболее быстрым и доступным. Однако реформаторы столкнулись с низким уровнем общественного сознания в башкирских и татарских деревнях и ортодоксальным мировоззрением большей части мусульманского населения. Поэтому реформы получили свое развитие в учебных заведениях крупных городов и торгово-экономических центров. На их примере мы и рассмотрим процесс реформирования мусульманских школ. В Уфимской губернии новый (звуковой) метод впервые был введен в г. Уфе в медресе «Усмания» в 1895 г.430, в Оренбургской губернии – в г. Оренбурге в медресе «Хусаиния» в 1891 г.431, затем в г. Троицке в медресе «Расулия» в 1893 г432. К началу XX в. звуковой метод утвердился в мектебах и медресе городов Орска и Стерлитамака433. Постепенно новый метод стал распространяться из городских школ в сельские. Замена буквослагательного метода обучения грамоте фонетическим постепенно сменялась глубоким реформированием всей области устаревшего мусульманского образования, включая материальную базу и учебно-воспитательный процесс. Большинство реформированных школ появилось в результате перестройки старых учебных программ на основе нового метода. Часть медресе изначально были учреждены как новометодные, начиная свою работу «с чистого листа». В функционировании и тех и других были свои особенности, которые мы рассмотрим на примере наиболее крупных образовательных центров. Так, в начале XX в. во многих крупных медресе Уфимской и Оренбургской губерний существовали попечительские советы*. К их числу принадлежат медресе «Хусаиния» в Оренбурге, Каргалинские медресе в Сеитовском посаде, медресе «Усмания» и «Галия» в г. Уфе, медресе «Расулия» в Троицке и ряд других учебных заведений, сыгравших значительную роль в развитии образования, науки и культуры мусульман России434. 430 Абызгильдин Ж. Воспоминания о медресе // Ватандаш. – 1998. – № 2. – С. 118. 431 ГАОО. – Ф. 21. – Оп. 2. – Д. 114. – Л. 391 об. 432 В. Бартольд. Шейх Зайнулла Расулев // Мусульманский мир. – Пг., 1917. – С. 73. 433 Гани бай. С. 116; Фархшатов М.Н. Народное образование… . – С. 88. * Практика создания попечительского совета при медресе была введена Шагабутдином Марджани. Впервые в г. Казани при медресе «Марджания» он создал попечительский совет, для функционирования которого им было получено официальное разрешение в Духовном собрании. 434 ЦГИА РБ. – Ф. И-295. – Оп. 11. – Д. 523. – Л. 2–15; Шарипов А.А. Оренбургское медресе «Хусаиния» // Роль дореволюционных духовных учебных заведений в просветительстве народа: Материалы конференции. – Уфа, 2006. – С. 102–106; Тузбекова Л.С. Меценаты – основополагающее звено в деятельности мусульманских образовательных учреждений в конце XIX–начале XX в. // Роль дореволюционных духовных учебных заведений в просветительстве народа: Материалы конференции. – Уфа, 2006. – С. 147–152.
Закрыть