Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 86.

служил редактором газеты «Мусульманский мир», на страницах которой пропагандировал новые взгляды. Революционные события 1905–1907 гг. придали новый импульс взглядам Зии Камали. Единственным выходом для своего народа из нищеты и униженного состояния он считал образованность. Со временем он понял, что не сможет воплотить в жизнь новаторские проекты в медресе «Усмания», которое по определению прессы начала ХХ в., являлось «очагом татарского обскурантизма» 413. Просветительские идеи учителя повлияли на мировоззрение ученика. Зия Камали решает посвятить свою жизнь делу распространения грамотности, просвещения среди своего народа414. По примеру своего учителя он загорелся идеей создания нового учебного заведения. Многие из студентов, получивших образование за границей, занимали должности мугаллимов в медресе, поэтому не понаслышке знали о недостатках, существовавших в области мусульманского образования в России, и предпринимали попытки их реформирования изнутри. Реформация мусульманского образования в крае, борьба в клерикальных кругах раскололи мусульманское общество на два лагеря, а религиозные учебные заведения на «старометодные» (кадимистские) и «новометодные» (джадидистские). «Новометодные» школы выгодно отличались от своих предшественников короткими сроками обучения, что способствовало быстрому росту удельного веса грамотных магометан; внедрением книжного языка «тюрки» взамен арабского и персидского; светских предметов, расширяющих кругозор выпускников и развивающих их мыслительную деятельность. Необходимо отметить, что новый метод не представлял собой лишь новые способы преподавания. Он означал полное реформирование школы, начиная с приемов обучения письму и чтению и заканчивая установлением четко фиксированного учебного года. Были введены новые общие учебные программы и планы, установлены экзамены, занятия стали проводиться в соответствующих помещениях, оборудованных партами, школьными досками, кафедрами для мугаллимов, с использованием наглядных пособий (географических карт, глобусов, плакатов). Во многих медресе были предусмотрены специализированные кабинеты химии и физики415. Важным шагом в джадидской педагогике стала отмена телесных наказаний. Теперь за проступки и неблаговидное поведение применялись гуманные способы наказания. Коренные изменения претерпел и внешний вид шакирдов. Вместо длинных чапанов и больших чалмов шакирды стали носить укороченные казакины и каракулевую шапочку или тюбетейку416. Благодаря новометодным школам в мусульманских регионах России зарождается новая генерация мусульманских интеллектуалов, которые были 413 Медресе-и-Алийе // Мир ислама. – Т. II. – Вып. VII. – СПб., 1913. – С. 435. 414 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 1. – Л. 8. 415 История Уфы. – С. 128. 416 Тузбекова Л. Медресе «Галия»… . – Уфа, 2007. – С. 28.
Закрыть