Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 80.

общих предметов по исламоведению. Учеников этой специализации предполагалось освободить в последних двух классах от специальных дисциплин по исламу. В медресе предполагался пятиклассный курс с двухгодичным обучением в каждом классе. Последние два года ученики должны были обучаться в специальном классе, где они проходили специализацию. Приемные экзамены в этом медресе предполагались один раз в два года. «Хусаин б[ин] Фаизхан считал, что мусульманам добиться подъема наук можно, только построив новое, великолепное медресе, в котором преподаванием каждой из мусульманских наук занимался бы отдельный преподаватель» – писал Ш. Марджани392. То есть Х. Фаизханов ставил вопрос о специализации не только учеников, но и преподавателей. «Например, один преподаватель вел бы занятия только по фикху и не обращался бы к другим предметам. Другой – занимался бы только арабским языком и ничем иным. Кто-то преподавал бы только философию. Таким образом, у каждого из них были бы определенные обязанности, и за их исполнение он получал бы жалованье» – продолжал свое описание Ш. Марджани393. В медресе также должен был быть смотритель, обладающий достаточной властью над проживающими, который поддерживал бы среди них дисциплину согласно распорядку, основанному на шариате и здравом смысле. Ученик, закончив изучение какой-либо книги или предмета, мог перейти к другому, только сдав экзамен и получив успешное свидетельство от ответственных за это лиц. Такое медресе должно было находиться в Казани, так как по мнению Х. Фаизханова, в этом городе были сосредоточены ученые люди мусульманской общины и через него проезжали все достойные мусульмане нашей страны394. По этому поводу Р. Фахретдинов высказывал сомнения. Он писал, что большие надежды в открытии высшего медресе связывает с мусульманами Урала395. Х. Фаизханов ставил вопрос о переводе преподавания в медресе на родной для учащихся тюрко-татарский язык. В отличие от традиционных мектебов и медресе, где преобладала учебная литература на арабском языке и фарси (начиная с букваря «Бидан»), в лучшем случае с тюркоязычными комментариями. С этой целью он создал «Краткую грамматику татарского языка». По проекту Х. Фаизханова предполагалось на восточном отделении готовить мусульманских священнослужителей и учительские кадры, а светское отделение выпускало бы татарскую молодежь, адаптированную к условиям российской жизни, которая могла продолжать обучение в 392 Марджани Ш. Отрывок из сочинения «Вафият ал-асляф ва тахийат ал-ахляф». Пер. Юзеева А. // Хусаин Фаизханов. Жизнь и наследие: историко-документальный сборник. www.islamnn.ru 393 Там же. 394 Реформа медресе (Ислах мадарис). / Пер. И. Ф. Гимадеева // Хусаин Фаизханов. Жизнь и наследие: историко-документальный сборник. www.islamnn.ru 395 Риза Фахраддин. Хусаин Фаизханов (отрывок из биобиблиографического труда «Асар»). / Пер. И. Ф. Гимадеева // Хусаин Фаизханов. Жизнь и наследие: историко-документальный сборник. www.islamnn.ru
Закрыть