Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 74.

истины», изданной в Казани в 1899 г., он указывает на свое двойное посвящение и приводил обе линии духовной преемственности. По различным данным в медресе одновременно обучалось от 300 до 400 шакирдов361. В свое время в «Расулии» учились Мухаметсалим Уметбаев и Мифтахетдин Акмулла, поэт-просветитель Шафик Аминев-Тамьяни, классик башкирской литературы Мажит Гафури, один из основателей казахской советской литературы Султанмахмуд Турайгиров, каракалпакский поэт Ажанияз Кусебай и множество других известных личностей. «Зайнулла Расулев имел десятки тысяч мюридов, большинство из которых состояло из башкир и киргизов. К нему приезжали из Туркестана и из Индии», – писал Ахмет-Заки Валиди362. Троицкий ишан привлек под свое влияние в начале XX в. сотни мулл из многих городов и деревень Нижнего Поволжья, Урала и Сибири363. Последователем Зайнуллы ишана был крупный ученый, общественный и политический деятель Дагестана Сайфулла Кади – шейх мусульман Сибири, Туркестана, Башкирии, Татарстана и Северного Кавказа. Многих привлекали не только передовые методы обучения в самом медресе, но и незаурядная личность ишана Расулева. По воспоминаниям современников, Зайнулла-ишан обладал экстрасенсорными способностями, даром предвидения, исцеления тяжелых болезней. Он владел секретами народной и тибетской медицины. В большом доме ишана была специальная комната для приема, в которой он исцелял больных молитвами, настоями и отварами растений, приготовленных им самим. Летом на пустыре было множество телег, набитых различными подношениями в дар ишану. Большую часть подношений он отдавал в медресе, на его содержание и обучение детей из бедных семей и сирот364. Некоторые современные авторы считают, что медресе «Расулия» изначально принадлежало к числу джадидистских. В качестве аргумента приводится факт введения в 1894 г. в учебный процесс нового звукового метода. Однако не учитывается тот факт, что сам З. Расулев не был джадидистом. И его детище – медресе «Расулия» – было создано по образцу Накшбандийских учебных заведений, призванных стать центрами ишанизма. Одним из таких учебных заведений было медресе Абдуллы ишана Саиди (1836–1914) в д. Муллакаево, в котором учился сам З. Расулев. А.-З. Валиди назвал Абдуллу ишана одним из самых ученых богословов ордена Накшбандия365. Организация учебного процесса в данных медресе была поставлена на высоком уровне. Неслучайно французский исламовед А. Бенигсен назвал «Расулию» одним из лучших по качеству получаемого в ней образования среди всех академических учебных заведений во всем мусульманском мире того времени366. 361 Школьный вопрос в русском мусульманстве // Мусульманский мир. – 1913. – Т. 2. – Вып. 6. – С. 459; Алгар Х. Указ. соч. – С. 133. 362 Заки Валиди Тоган. Воспоминания. – Уфа, 1994. – С. 49–50. 363 Алгар Х. Указ. соч. – С. 131. 364 Рахмангулова С.Г. Муфтий Габдрахман Расулев – старший сын ишана хазрата Расулева. – Челябинск, 2000. – СС. 32, 48, 53–58. 365 Заки Валиди Тоган. Воспоминания. – Уфа, 1994. – СС. 18, 48. 366 Алгар Х. Указ. соч. – С. 131.
Закрыть