Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 73.

культурно-просветительскую и религиозно-духовную деятельность в качестве уполномоченного представителя суфийского ордена Накшбандия355. Он оказывал влияние не только на простых людей, но и на выдающихся представителей дореволюционной мусульманской интеллигенции и духовенства. Галимджан Баруди и Риза Фахретдинов, в разные годы являющиеся муфтиями Оренбургского Магометанского Духовного собрания, признавали шейха Расулева своим духовным наставником356. Огромное уважение, глубокое почтение и искреннюю признательность З. Расулеву выражал А.-З. Валиди357. З. Расулев и его сподвижники стали той силой, к которой обратились мусульманские народы в духовных поисках, не находя ответов в ортодоксальном исламе и не приняв всецело джадидизма. В условиях стремительной модернизации Российского общества последователи суфийского ордена Накшбандия активно внедряли многие инновации в культуру и общественную жизнь Урала и Поволжья. Считая просвещение единственным выходом башкир из угнетенного положения, З. Расулев проделал огромную работу в этом направлении. После продолжительной учебы в течение 18 лет, неудачных предпринимательских попыток, пребывания в тюрьмах и ссылках (8 лет), работы в качестве имам-хатыба и мударриса в медресе в д. Аккужа, посвящения в тарикат Накшбандия, жизнь привела З. Расулева в г. Троицк358. Здесь он становится имам-хатыбом Пятой Соборной мечети, при которой в 1884 г. основал медресе «Расулия». Строительство здания осуществлялось за счет богатых меценатов, 19 тыс. руб. было внесено лично З. Расулевым359. При медресе был выстроен пансион, где приезжие ученики могли жить бесплатно. Новое медресе стало неким переходным типом от старой кадимистской школы к новой, джадидистской. Учебный процесс был организован на высоком уровне. В медресе была богатая библиотека, фонд которой был сформирован из личных книг шейха, купленных в Стамбуле, также самим Расулевым было выделено 3,5 тысячи рублей на приобретение новых книг360. Значительное влияние на формирование передовых новаторских взглядов З. Расулева оказал стамбульский шейх ордена Накшбандия-Халидия Ахмед Зияутдин Гюмешханави. Турецкий шейх был известен своими призывами к борьбе с деградацией науки, к изучению научных трудов и созданию библиотек. Из его рук в 1869–1870 гг. З. Расулев получил вторичную инициацию. (Первое посвящение произошло в 1859 г. известным шейхом братства Накшбандия- Муджаддиддия Абдул-Хакимом Сардаклы). В своей книге «Божественные 355 Алгар Хамит. Последний Великий шейх суфийского братства Накшбандия в Волго-Уральском регионе // Ватандаш. – 1998. – № 9. – С. 131. 356 Юсупов М. Галимджан Баруди. – Казань, 2003. – С. 39; Мухаметшина Г.Б. Зайнулла Расулев – религиозный подвижник и мыслитель // Зайнулла Расулев … . – С. 359. 357 Заки Валиди Тоган. Воспоминания. – Уфа, 1994. – С. 48–50. 358 Хусаинов Г. Шейх Зайнулла Расулев. (на баш. яз.) // Ватандаш. – 2008. – № 5. – С. 164–165. 359 Сулейманова Р.Н. Зайнулла Расулев – «духовный король своего народа» // Зайнулла Расулев … – С. 361. 360 Аллояров И.А. Педагогические нововведения башкирского просветителя Зайнуллы Расулева // Зайнулла Расулев … . – С. 80.
Закрыть