духовенство, тем самым препятствуя прогрессу мусульманского общества, и отсутствием соответствующего образования. Существовавшее на протяжении веков традиционное религиозное образование вполне удовлетворяло потребности мусульманского населения в получении необходимых знаний327. Образовательные предпочтения мусульманской общины формировались исходя из того, что идеологическое содержание тюркоязычного общества составлял ислам. Религия в этот период играла огромную прогрессивную роль в мировоззрении людей. В башкиро-татарском обществе это проявлялось особенно отчетливо. Ислам определял сознание каждого мусульманина с рождения до смерти. Мулле принадлежало духовное лидерство в общине как самому образованному человеку, учителю, судье и лекарю. Миссионер Д.Я. Коблов пишет: «Мулла в деревне первое лицо и авторитетный человек. … Мулла в мусульманской деревне единственный более или менее сведущий человек, к которому можно обратиться за разрешением недоуменных вопросов»328. Религиозные нормы координировали все сферы жизни мусульманина: семейные, правовые, имущественные, бытовые отношения, в некоторых случаях они подменяли собой общегосударственные правовые нормы. Идеолог джадидизма Исмаил Гаспринский подчеркивал, что «мусульманская община представляет собою миниатюрное государство с прочной связью частей с целым и имеет свои законы, обычаи, общественные порядки, учреждения и традиции, поддерживаемые в постоянной силе и свежести духом исламизма. Община эта имеет свои власти в лице старшин и всего прихода, не нуждающиеся в высшем признании, ибо авторитет этой власти – авторитет религиозно-нравственный…»329. В этом заключалась ее самодостаточность, допускающая изолированное ото всех существование. В данном аспекте мусульманские религиозные учебные заведения способствовали этно-конфессиональной консолидации башкирского и татарского народов, сохранению их национальной идентичности в условиях русификации и христианизации. Историческая наука на разных этапах вырабатывала основные положения относительно мусульманской религиозной школы. Часть дореволюционных исследователей рассматривала старотипную школу, как изолированный социальный организм. Основной метод изучения базировался на принципе сравнения с государственной школой. Поэтому значение мусульманского образования незаслуженно приуменьшалось «вследствие низкого уровня знаний, даваемых в ней». Вслед за ними и советская историография культивировала тезис «о религиозном характере 327 Фархшатов М.Н. Народное образование … – С. 80. 328 Коблов Я.Д. О магометанских муллах: религиозно-бытовой очерк. – Казань, 1907. – С. 8. Исмаил Гаспринский (1851–1914) – татарский общественный деятель, публицист, беллетрист, реформатор старометодной религиозной школы. И. Гаспринский получил образование домашнее, в начальной школе (мектебе), в Симферопольской казенной мужской гимназии, в воронежском военном учебном заведении, а затем во 2-й Московской военной гимназии. Не окончив учебы, вернулся в Крым, где стал учителем начальной школы. В 1871 г. уехал во Францию. С 1874 по 1875 г. жил в Турции. Вернувшись в Крым, он был избран гласным (депутатом) Бахчисарайской городской Думы. С 13.02.1879 г. по 05.03.1884 г. – городской голова Бахчисарая. В 1883 Г. приступил к изданию в Бахчисарае газеты «Тарджиман» (Переводчик), которая до первой русской революции оставалась единственной тюркской газетой в России. 329 Гаспринский И. Русское мусульманство. Мысли, заметки и наблюдения мусульманина. – Симферополь, 1881. – С. 25–26.
Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 67.
- Размер файла 1 Мб
- Скачать
- Количество страниц 149
Страницы:
Обложка
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148