Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 61.

Тем не менее «Правила» от 31 марта 1906 г. об инородческих училищах с самого момента своего появления вызвали отрицательное к себе отношение со стороны мусульманского населения тем, что они совершенно не соответствовали истинным нуждам в области просвещения мусульман, они устанавливали систему, в основание которой положено стремление ни естественными, а крайне искусственными мерами приобщить мусульман к общерусской культуре. В то же время мусульманская общественность признавала, что «создавая особые училища, необходимо было принять во внимание существование мусульманских духовных школ – мектебов и медресе, служивших и служащих до ныне единственными учебными заведениями для умственного и религиозно-нравственного развития мусульман»315. Программа начальных училищ для мусульман, имеющих свою литературу и культуру сравнительно высокую с другими инородцами, должна была быть составлена применительно к особенностям религиозного быта мусульман как духовно самостоятельной единицы. Поэтому учебные правила для мусульманских училищ должны были резко отличаться от таковых же правил для таких инородцев как калмыки, марийцы, мордва и чуваши. Умственное и религиозно-нравственное развитие, получаемое доныне мусульманами в мектебах и медресе, не признавалось «Правилами». Существовавшая программа этих школ – родная грамота, арабский язык для чтения Корана, чистописание, грамматика родного языка, вероучение, счет, начала арифметики на родном языке, была проигнорирована «Правилами» от 31 марта. Устанавливаемый 6-летний курс должен был поглотить весь школьный возраст деревенского мальчика до 14 лет, когда его уже совсем оторвут от школы и когда на его плечи свалится нужда-матушка со всеми последствиями непосильной борьбы с деревенской беднотою. «Таким образом, мальчику-мусульманину предстоит пройти две обязательные для него программы: программу мусульманской духовной школы и программу правительственного начального училища. Прохождение той и другой школы отнимает значительное время. Согласование этих программ – дилемма, от решения которой будет зависеть поднятие репутации правительственной школы в глазах населения, приобретение ею доверия и симпатий, следовательно, прогресс в деле инородческого образования»316. В августе 1906 г. в Нижнем Новгороде прошел III Всероссийский мусульманский съезд, который постановил преобразовать начальные школы для мусульман317. Предполагалось ввести всеобщее начальное обучение на родном языке по единым программам, русский язык включить как предмет, содержать школы за счет государства, земства и городских самоуправлений. Медресе сохраняли статус духовных учебных заведений и переходили под 315 Там же. – Оп. 11. – Д. 622. – Л. 95. 316 ЦГИА РБ. – Ф. И-295. – Оп. 11. – Д. 622. – Л. 95. 317 Постановление III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде // Ислам и мусульмане Южного Урала в историко- правовом пространстве России / Сост. А. Юнусова. – Уфа, 2009. – С. 12–18.
Закрыть