Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 46.

возрасте до 16 лет вводилось обязательное обучение русскому языку, который преподавался в русских классах, созданных при них. При этом предписывалось «в видах устранения со стороны татар всякого подозрения относительно духа этого преподавания, не препятствовать лицам, заведующим мектебами и медресе или обучающим в них, присутствовать, буде пожелают, на уроках в русских классах»230. «Правила» декларировали создание русских классов при существующих мектебах и медресе. Открытие новых конфессиональных школ ставилось в зависимость от возможности и желания сельской общины содержать учителя русского языка при религиозной школе. В тех случаях, когда в одном населенном пункте было несколько традиционных школ, можно было ограничиться открытием одного русского класса. Как правило, башкиры не имели даже такой возможности. Депутат от мусульманской фракции Г.Х. Еникеев в своем выступлении на III Государственной Думе отмечал, что «мусульманские народы осознают необходимость обучения русскому языку», но «положение мусульман в отношении образования своих детей крайне тяжелое», ибо «за последние десятилетия» мусульманское население «страшно обеднело и … не в состоянии содержать свои школы»231. «Для содержания таких классов требуется минимум 400 руб. в год», – осведомляет известный татарский общественный деятель Р. Ибрагимов232. Тогда как мектебы и медресе обходились приходу во много раз дешевле. В 1882 г. «Правила» подверглись пересмотру. Александр III предписал учебным властям «оставить мектебы и медресе в покое» и ограничиться лишь сбором статистических сведений о них233. Обязательность русских классов была отменена234. В 1891 г. вышло «Положение об обязательном знании русского языка муллами», в котором объем «знания» определялся программой русско- башкиро-татарских школ или русских классов при медресе235. Установление образовательного ценза для духовных лиц значительно подняло «практическую значимость русских классов»236. Они стали посещаться не только детьми, но и взрослыми шакирдами. «Инородческие школы», получившие в народе название «школы Ильминского», участвовали и в решении проблемы светского женского образования нерусского населения. При учреждении особых народных училищ для детей магометан предписывалось «устраивать при сих училищах смены для обучения девочек, а где будут заведены русские классы при мектебах и медресе, устраивать на счет казны училища для девочек»237. 1 230 Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах. – Казань, 1898. – С. 29; Хрестоматия по истории педагогики. / Под ред. С.А. Каменева, сост. Н.А. Желвакова. – С. 95. 231 Мусульманские депутаты Государственной думы России 1906–1907 гг. Сборник документов и материалов. – С. 122. 232 «О положении мусульманских низших и высших школ (мектебов и медресе) в России» // Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные … – Приложение. – С. 137. 233 Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и оренбургском округах и магометанских учебных заведениях. – Казань, 1902. – С. 44–45. 234 Фархшатов М.Н. Народное образование … – С. 63. 235 ЦГИА РБ. – Ф. И-113. – Оп. 1. – Д. 503. – Л. 31 об. (Положение об обязательном знании русского языка муллами. 1891 г.). 236 Валидов Дж. Очерк истории … – С. 44. 237 Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах. – Казань, 1898. – С. 30.
Закрыть