Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 40.

удовлетворяли нужды башкирского населения в получении необходимых знаний203. Мусульманские школы способствовали популяризации образования среди мусульманских народов, у которых существовали давние традиции высокого престижа образованности. Высокие образовательные стандарты в ряде медресе способствовали формированию зарождающейся прослойки духовно-интеллектуальной элиты мусульманского общества. Умеренные финансовые затраты на обучение предопределили доступность образования, что способствовало массовому охвату населения начальной мусульманской школой, так называемому «мусульманскому всеобучу». Неоспоримым достоинством религиозного образования являлось включение женского населения тюркоязычного общества, как в аудиторию, так и в кадровый состав мусульманского образования. Принципы популярной в современном мире идеи взаимного обучения успешно работали в мусульманской школе на протяжении нескольких веков задолго до ее оформления Беллом и Ланкастром. Опыт современной школы показывает, что традиция индивидуального обучения, сложившаяся в мектебах и медресе, также является положительной стороной мусульманского образования. Необходимо отметить и очевидные изъяны старометодной школы. Конфессиональные школы старого типа характеризовались нерационализированным учебно-воспитательным процессом. Их существенными недостатками являлись отсутствие в учебной программе светских предметов, слабая материально-техническая база, нерегламентированный учебный год, поставленный в зависимость от сезонных сельскохозяйственных работ. Кроме того тюркоязычные народы нуждались во введении преподавания на родных языках, что было недопустимым в старометодной школе. Следствием обучения в таких школах являлось, как правило, неумение многих выпускников считать и писать204. Полученное образование, малоприменимое к реальной жизни, растрачивалось попусту. Со временем наступал так называемый «рецидив безграмотности»205. Совокупность названных факторов отбрасывала мусульманскую школу в эпоху средневекового Востока. Усложненная организация процесса получения образования, в свою очередь, отсеивала лентяев и бездарей. То есть, как и современная система образования, была рассчитана на «сильного ученика». Лишь талантливые шакирды, с неутолимой жаждой познания и безграничными способностями могли осилить путь постижения знаний. С уверенностью можно заключить, что в формирующейся прослойке башкирско-татарской интеллигенции не было случайных людей. 2.2. Значение государственных школ в образовании нерусского населения. 203 Фархшатов М.Н. Народное образование … – С. 20, 95. 204 Насыров И.Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Восток в исторических судьбах России: Материалы V всероссийского съезда востоковедов 26–27 сентября 2006 г. – Кн. 3. – Уфа: Вилли Окслер, 2006. – С. 139. 205 ЦГИА РБ. – Ф. И-132. – Оп. 1. – Д. 13. – Л. 24.
Закрыть