Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 37.

(«Введение к категориям») Хисана аль-Кати (умер в 1358 г.) и «Шарх-и Исагуджи» («Комментарии к «Исагуджи»») Джамалетдина ас-Суюти (умер в 1505 г.); по хикмету: «Хикмет аль-Гайн» («Мудрость взгляда») неизвестного автора и «Шарх-и Хикмет аль-Гайн» (Комментарии к «Хикмет аль-Гайн») Наджмутдина Казвини (умер в 1276 г.); по каламу: «Гакаид-и Насафи» («Догматика, написанная Насафи») Наджмутдина Насафи (1068–1142) и «Шарх-и Гакаид-и Адзи» («Комментарии к «Догматике, написанной Адзи», более известна под названием «Мулла Джалал»») Джалалутдина Давани (?– ?); по фикху: «Муктасар аль-викайа» («Сокращенная книга о соблюдении прав и обязанностей») Губайдуллы Садрушшариата II (умер в 1344 г.) и «Тавзих» («Разъяснение») неизвестного автора и др.187 Мы видим, что основу преподавания в медресе составляло богословие. Общеобразовательных предметов было немного и они исполняли роль вспомогательных дисциплин при изучении ислама. Важным событием в развитии просвещения башкир и татар стало книгопечатание в Казани на арабском шрифте. С 1801 г. началось издание учебников для мусульманских школ, которые распространялись и в Башкирии. Наряду с религиозными книгами печаталось немало полусветских и светских произведений: «Магрифэт намэ» («Книга знаний»), «Бадавам китабы» («Книга Бадавам»), «Киссаи Юсуф илэ Зулэйха» («Сказ о Юсуфе и Зулейхе») и др. Были изданы также «Русско-татарская азбука» Г. Вагабова (1852 г.), хрестоматия и словарь татарского языка С. Кукляшева (1859 г.), самоучитель арабского, персидского и татарского языков М. Бикчурина (1859 г.)188. Все они расширяли кругозор читателей, что особенно важно было для шакирдов мусульманских медресе. Светский элемент в кадимистском медресе проявлялся в таких предметах, как «Фараиз» и «Шамсия». «Фараиз» – это математическое пособие, написанное в ХVII в. Юнусом Оруви с включением элементов алгебры, которое стало учебником для многих поколений шакирдов189. По Аристотелю был составлен трактат по логике – «Исагоги». Кроме того, давались сведения о браке, продаже, барыше, о закладке вещей, хифзысыххат (гигиена) и др. Древние художественные произведения наряду с приобщением к основам ислама, одновременно давали сведения по географии, этике, истории, искусству190. Учителями в медресе были лица, получавшие образование в различных центрах богословской мысли. Они учились в знаменитых медресе не только соседних уездов, губерний, но и за границей – в Бухаре, Турции, Самарканде и др. В 1892 г. вышел циркуляр Министерства Просвещения, по которому духовные лица, получившие образование за границей должны были быть устранены от преподавания. Также по нему изымались из мектебов и медресе рукописные книги, которые не поддавались контролю цензуры191. Все эти 187 Фархшатов М.Н. Народное образование … – С. 72; ЦГИА РБ. – Ф. И-113. – Оп. 1. – Д. 469. – Л. 145. 188 История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX века. – С. 228. 189 Валидов Дж. Очерки истории … – С. 159. 190 Сулейманова Л.Ш. Указ. соч. – С. 77. 191 ЦГИА РБ. – Ф. И-113. – Оп. 1. – Д. 469. – Л. 41–41 об.
Закрыть