Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 35.

самаркандских медресе мударрисами и уроженцами известных религиозных центров ислама. Среди них можно назвать Ишнияза бин Ширнияза из Хорезма (умер в 1791 г.) и Валиэтдина бин Хасана из Багдада (1747–1831). Каргалинские медресе на протяжении 170 лет оставались ведущим центром подготовки священнослужителей не только Оренбургской губернии, но и всей России. Но не все Каргалинские медресе поддерживали высокие стандарты образования, их возвышение или угасание зависело от личности мударриса или купца-мецената. Лучшей постановкой учебно- воспитательного дела на рубеже XVIII–XIX вв. отличалось медресе Габдрахмана бин Мухаммадшарифа (1743–1826). Здесь получили образование первые муфтии Оренбургского Духовного магометанского собрания Мухаметжан Хусаинов, Габдельсалям Габдрахимов, Абдулвахит Сулейманов. Одним из лучших Мухаметсалим Уметбаев называл медресе в Кишках (совр. Кармаскалинский р-н РБ). Преподавал здесь Мирсаяф Камалетдинов, получивший образование в Казанском уезде175. Наряду с мусульманским правом здесь преподавались философия и логика. В нем одновременно обучалось более трехсот шакирдов. Здесь учился народный поэт Башкирии М. Гафури. Таким образом, прогрессивные мударрисы Харис Биктимиров, Шамсетдин Заки (дер. Стерлибашево) и Хуснутдин Жданов (дер. Балыклыкулево) расширили преподавание светских дисциплин176. Подобные нововведения были опробованы в медресе Давлетшаха Валиева (дер. Москово Бирского уезда), Хасана Мажитова (дер. Иркеево Верхнеуральского уезда), Зайнуллы Ульмаскулова (дер. Калкан) и др. Они отстаивали свободомыслие и стремились привить учащимся любовь к знаниям. До начала джадидистской реформы в некоторых медресе стали проводиться преобразования в учебном процессе. В медресе обычно поступали после окончания мектеба. Медресе являлось учебным заведением для представителей мужского пола. Шакирдам медресе было от 12 до 20 лет177. Срок обучения в медресе составлял 10–12 лет. Нерегламентированность учебного года, характеризующая всю мусульманскую школу, была присуща и медресе. «Обучение в школах предоставлено приходским муллам и производится преимущественно в зимнее время; летом же большая часть учащихся увольняется от учения для занятий посевными работами» – писал В.М. Черемшанский178. День шакирда продолжался с раннего утра до вечера с перерывами на обед и намазы. Так как медресе были гораздо менее распространены, чем мектебы, соответственно они одновременно служили и общежитием для шакирдов, приезжающих из разных мест. Комнаты появлялись путем занавешивания 175 Уметбаев М. Башкиры // Ватандаш. – 1998. – №. 2. – С. 166. 176 История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX века: Под ред. X.Ф. Усманова. – Уфа: Китап, 1996. – С. 248. 177 ЦГИА РБ. – Ф. 116. – Оп. 1. – Д. 21. – Л. 47 об. 178 Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственном, статистическом, этнографическом и промышленном отношениях. – Уфа, 1859. – С. 140.
Закрыть