Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 24.

практике эти меры означали установление особого контроля над мусульманской школой. Для этого они передавались в ведение инспекторов народных училищ. В обязанности последних входил надзор за духом преподавания в мектебах и медресе, учебными книгами, по которым обучались шакирды, чтобы не допускать заграничных изданий; от их разрешения зависело открытие новых школ при условии, что в них будут состоять учителя русского языка за счет магометанских обществ. Массовый протест мусульман вынудил Александра III в 1882 г. отменить этот закон и предписать учебным властям «оставить коранические учебные заведения в покое и ограничиться лишь сбором статистических сведений о них»115. Учебно-воспитательным процессом в мектебах руководил мулла при помощи своего заместителя (хальфа)116. Хальфы не имели педагогического образования117. В мектебах царила жесткая дисциплина, нередко применялись телесные наказания. Здесь прибегали к помощи хальфов. Вместе с тем институт хальф был своеобразной педагогической практикой, что снимало проблему нехватки учителей. Они назначались из старшеклассников, вели не только воспитательную работу, но и помогали осваивать науку младшим шакирдам. Кстати, этот принцип лег в основу идеи взаимного обучения, приобретающей огромную популярность в современном мире. Муллы имели свидетельства, выданные ОМДС, где наряду с духовным указывалось и педагогическое звание. Мударрис – это заведующий мектебом, муъид – ассистент мударриса (М. Усманов называет эту работу своеобразной аспирантурой). Учителя в мусульманских религиозных школах назывались мугаллимами, учителя начальных классов – мугаллим-сибйан118. Помощниками мугаллимов нередко выступали пишкадамы – лица, окончившие полный курс обучения в медресе, но остававшиеся там до получения места в качестве мулл, муэдзинов, мугаллимов. Число их в каждой учебной единице зависело от числа классов – комплектов. Основная часть мектебов (60,8%) имела по одному мугаллиму, реже по два, очень редко – по три. Учителями, как правило, были люди среднего или пожилого возраста. В 1867 г. из десяти учителей Кара-Якуповской волости Уфимской губернии восьмерым было старше 45 лет119. Это указывает на большой стаж педагогической работы и давность полученного образования. Образование эти преподаватели получали в мектебах и медресе. Случаев дальнейшего получения образования не установлено. В 1875 г. выпускниками местных медресе были 86,7% преподавателей мектебов, а в 1913 г. – 69%, остальная же часть учителей приглашалась из других селений. По сведениям В.В. Радлова в 1875 г. только 13,3 % учителей Уфимской губернии получили 115 «О положении мусульманских высших и низших школ …» // Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные школы. – Приложение. – С. 141. 116 ЦГИА РБ. – Ф. И-116. – Оп. 1. – Д. 21. – Л. 21–21 об., 48 об. 117 Валидов Дж. Указ соч. – С. 13. 118 Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. – Т. 1. – М.: Восточная литература, 2006. – С. 287. 119 ЦГИА РБ. – Ф. И-11. – Оп. 1. – Д. 959. – Л. 42 об.–43.
Закрыть