Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 119.

(«Время») от 30 марта 1906 года была опубликована его статья «Шакирды и медресе», в которой рассматривалось положение шакирдов и реформирование учебы в медресе. В ней он обращается к читателям: «…объясните, что новометодное образование не учит ни атеизму, ни невежеству…»589. «Медресе, – продолжает он, – должны функционировать как университеты». Он предлагает по теме «Реформа по медресе» провести конференцию или созвать совет. Он считал, что духовенство должно быть не только высокообразованным, но «и днем, и ночью стремиться к улучшению быта народа». Желание помочь единоверцам и соотечественникам отразилось в его общественной деятельности. «Оренбургская газета» от 31 августа 1908 года писала на своих страницах: «В Сеитовском посаде открывается мусульманское общество, имеющее цель просвещать своих единоверцев и оказывать материальную помощь нуждающимся. Общество учреждено муллами и купцами Каргалы». Одним из учредителей был Х. Усманов590. Медресе при 9-ой соборной мечети возглавлял племянник Ризаэтдина Фахретдинова Фатих Карими*. В 1899 г. в этом медресе открылись Всероссийские летние трехмесячные педагогические курсы по подготовке учителей татарских школ России. Но просуществовали они недолго, так как 16 июня 1901 г. полиция разгромила центр обучения преподавателей медресе новым педагогическим идеям591. Они были организованы по инициативе купца 1-й гильдии, благотворителя и мецената Гани-бая Хусаинова и находились на его полном финансовом обеспечении. Один день работы курсов обходился в 73 рубля. Ежегодно Г. Хусаинов за свой счет содержал 40-50 мусульманских преподавателей Оренбургской, Уфимской, Казанской, Самарской, Саратовской, Вятской, Пензенской, Пермской, Тобольской и др. губерний. Оплачивал их дорожные расходы, питание, проживание, занимался дальнейшим трудоустройством. Впоследствии контролировал результативность преподавательской деятельности и выплачивал жалование592. Известный татарский историк Хади Атласов, который учился на Всероссийских летних курсах, назвал их «каргалинским университетом». Постепенно джадидистские учебные заведения становились центрами новых педагогических идей. Здесь не просто учили шакирдов на основе нового метода. Преподаватели указанных медресе вели активную научно- педагогическую деятельность: проводили совещания, на которых * Хайрулла Абдрахманович Усманов (1866–1915). С 1907 г. Хайрулла Усманов – член Оренбургской ученой архивной комиссии (Оренбургская академия), где велась научно-исследовательская и просветительская работа. В 1907 г. Усманов был избран депутатом Государственной думы от Оренбургской губернии. В думе он занимал должность секретаря парламентской мусульманской фракции. 589 Цит. по Бектемиров Ф. Усманов Х.А. … // Татарский мир. – 2008. – № 5 (6292). – С. 5. 590 Там же. – С. 4. * Карими Фатих (1870–1937) – педагог-просветитель, ученый, писатель, переводчик, журналист, издатель, общественный деятель. Начальное образование он получил под руководством отца-муллы в родной деревне. Окончил медресе в г. Чистополе, сдал экзамен на звание «мударриса» при духовном собрании в г. Уфе. В 1892–1896 гг. он учился в Стамбуле в высшей школе по подготовке чиновников. Являлся редактором газеты «Вакыт». Совершил путешествие по Европе, после чего написал книгу «Путешествие в Европу». С 1925 г. жил в Москве, преподавал турецкий язык в Восточном университете. Написал более 100 методико-педагогических, публицистических и художественных книг. В 1937 г. был арестован и расстрелян. Реабилитирован в 1959 г. 591 Шараф Б. Гани-бай. – Оренбург, 1913. – С. 222. 592 Шайдуллина Р.Р. Торгово-предпринимательская и благотворительная деятельность братьев Хусаиновых (вторая половина XIX– начала XX вв.): Автореф. … к. и. н. – Казань, 2010. – С. 20.
Закрыть