Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 116.

которые впоследствии составили костяк уфимской организации левых эсеров578. Зия Камали был не только основателем и бессменным руководителем медресе «Галия», но крупным ученым и философом. В медресе он преподавал тафсир (толкование «Корана») и психологию. В качестве вольнослушателя его лекции посещал и Галимжан Ибрагимов579. Основными трудами Зии Камали были «Философия ислама» в 4-х томах (1909 г.), «Религиозные устроения» (1913 г.)580. К сожалению, не были опубликованы и со временем были утеряны перевод «Корана» на татарский язык и третий том «Философии ислама», касающиеся вопросов мусульманской юриспруденции581. В медресе была своя библиотека, при которой работал литературный кружок. Этот кружок постоянно выпускал рукописные журналы «Борау», «Садак»582. С 1913 г. дважды в месяц стал выходить научно-литературный журнал «Парлак» под редакцией Шайхзады Бабича. Казахские шакирды издавали журналы – «Садак» и «Шымытыр», черкесские – «Лэгу». Таким образом, медресе взяло на себя функции не только духовного образовательного учебного учреждения, оно сумело развить глубокие культурные и политические традиции. В лице «Галии» и Зия Камали возникла школа для средних и низших слоев буржуазии, отличная от общетюркской школы583. Медресе «Галия» выпустило плеяду ярчайших представителей искусства, литературы и поэзии, крупных государственных и общественных деятелей. Кроме того, оно готовило высокообразованных учителей для сельских медресе и мектебов. Лишь немногие из выпускников медресе попытались сдать экзамен при ОМДС на должность указного муллы584. Всестороннее образование, полученное в стенах медресе, предопределяло дальнейшую судьбу его выпускников. Их вклад в развитие народного просвещения трудно переоценить. Перемены были заметны и учебной программе медресе «Расулия», которое в начале XX в. превратилось в популярное полусветское учебное заведение с 11-летним курсом обучения. 4 года шакирды учились в мектебах и 7 лет – в медресе585. Занятия начинались с 1-го октября. Для того, чтобы поступить в медресе «Расулия» нужно было предоставить медицинское свидетельство о состоянии здоровья и заплатить 8 рублей, а также ученик, поступающий в какой-либо класс, обязан был сдать экзамен по предметам предыдущего класса. Учащиеся в медресе «Расулия» изучали такие предметы как, «Закон Божий», «Татарский язык», «Всеобщая история», «История Ислама», 578 Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации. – С. 159. 579 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 181. 580 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 13. 581 Хусаинов Г. Зия Камали – философ // Ватандаш. – 1997. – № 7. – С. 101–103. 582 Магадеев Д. Медресе «Галия» // Башкортостан. – 29, 30, 31 января 2002. – №№ 20–21. – С. 3. 583 Хабутдинов А.Ю. Медресе мусульман округа Оренбургского магометанского духовного собрания // PAX ISLAMICA. – № 1. – 2009. – С. 79. 584 Утябай-Карими Р. Медресе «Галия» (на баш. яз.) // Ватандаш. – 1996. – № 2. – С. 189–198. 585 Валишина А.Н. Мусульманские школы Оренбургской губернии во второй половине XIX–XX вв.: Дисс. … к. и. н. – Уфа, 2010. – Приложение. – С. 185–190.
Закрыть