Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 112.

Для не имеющих соответствующей подготовки при медресе были организованы подготовительные курсы. На них преподавались «Арабский язык», «История» (светская), «История ислама», «Мусульманское право», «География», «Религиозная философия», «Толкование Корана» и др. Поступающие должны были иметь справку о состоянии здоровья, об отсутствии инфекционных заболеваний. Возраст шакирдов колебался от 15 до 45 лет, были даже 60-летние студенты558. Анализ учебной программы первых лет его существования позволяет сделать вывод о преимущественно религиозном характере обучения в медресе. Нестабильное материальное обеспечение нового медресе отрицательно отразилось на учебном процессе. Основатели медресе долго не могли привлечь преподавателей светских предметов. В медресе «Галия» преподавались предметы по богословию «Толкование Корана», «Изречение Мухаммеда», «Догматическое богословие мусульманской религии» и «Философия ислама». Преподавание русского языка было введено лишь спустя несколько лет после начала работы «Галии»559. В медресе был установлен строгий распорядок дня и расписание занятий. Было увеличено число учебных дней в неделю по сравнению со старометодными школами. Медресе «Галия» не имело устава, о чем Оренбургским Духовным Магометанским собранием было отправлено уведомление в Уфимское губернское присутствие в ответ на приказ Гражданского Губернатора560. «На отношение от 11 ноября 1915 г. за № 9154 Духовное собрание уведомляет, что медресе «Галия» существует с 1906 г., относится к разряду духовных конфессиональных училищ высшего типа, образование получают … кандидаты на духовные должности. Университетского устава училище не имеет»561. Подобная практика сохранилась со времен функционирования конфессиональных школ старого типа, которые открывались по частной инициативе, не были ни перед кем ответственны. В ряде джадидистских учебных центров существовала ситуация неудовлетворенности программой обучения, вызывавшая волну возмущений среди учащихся медресе. Так, в 1907 г. в «Расулии» появляется организация, идейно примыкающая к социал-демократам. Во главе ее стояли Ю. Шаркый и Исмагил Юнусов562. Они пропагандировали необходимость перехода на светское обучение, требовали введения в учебную программу математики, физики, географии и других предметов. Результатом их деятельности стал бунт шакирдов, выставивших из класса религиозных учителей. Итогом стало исключение 12 шакирдов из медресе563. Исключенные шакирды поступали в другие медресе. межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 100-летию медресе «Галия». – Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2006. – С. 53. 558 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 104–108; – Ф. 187. – Оп. 1. – Д. 521. – Л. 1–15 об. 559 Школьный вопрос в русском мусульманстве // Мир ислама. – Т. II. – СПб., 1913. – Вып. V. – С. 676–677. 560 ЦГИА РБ. – Ф. И-295. – Оп. 11. – Д. 622. – Л. 58. 561 ЦГИА РБ. – Ф. И-295. – Оп. 11. – Д. 622. – Л. 59. 562 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 353. 563 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 353.
Закрыть