Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 111.

народов и курс истории тюрков, по написанному им самим учебнику552. В отличие от «Галии» «Усмания» продолжила традицию подготовки имамов. В 1912 г. представитель Оренбургского Духовного Собрания Хасан- Гата Мухамедов, имам 1-й мечети г. Уфы и заведующий медресе «Усмания» Джигангир Абызгильдин, имам 2-й мечети г. Уфы и заведующий медресе «Галия» Зия Камалетдинов, имам 3-й мечети г. Уфы и заведующий медресе «Хакимия» Гади Фахретидинов, вероучитель реального училища и классической гимназии г. Уфы Хабибулла Ахтямов, мугаллимы Халиулла Мухаметшин и Яхия Нурмухамедов выработали список учебных книг для мусульманских начальных школ553. В него входили «Разрезная азбука» Г. Максурова (Казань, 1910 г.), «Чистописание» М. Идрисова, «Чтение и письмо» Джагфара (Оренбург, 1910 г.). Наряду с учебниками по вероучению «Гибадат исмаилла» Г. Максудова, «Сокращенной историей ислама» К. Фатихова и «Уроками нравоучения» Забирова, были книги для чтения на родном языке: «Наша школа» Н. Думави и «Тюркское чтение» М. Марджани554. Указанный список являлся рекомендательным для обучения по новому методу в начальной школе. Осенью 1917 г. медресе под руководством мударриса Джигангира Абызгильдина фактически превратилось в основное медресе Диния Назараты, где наряду с ним к преподаванию приступил целый ряд улемов, включая муфтия Галиджана Баруди, председателя Всероссийского Союза Духовенства Хасан-Гату Габяши, казыя Габдуллу Сулеймани, ректора «Галии» Зию Камали, улемов Габдуллу Шнаси, Мухаммад-Наджиба Тюнтяри, Закира Кадыри, Мубаракшу Ханафи. В 1923 г. они составили основу совета улемов. Это указывает на высокий уровень квалификации преподавателей медресе «Усмания». История медресе завершилась в начале 1918 г., когда оно было преобразовано в татарскую гимназию555. Новым учебным заведением, отличающимся от ранее существовавших, стало медресе «Галия». Руководство медресе отошло от традиционной системы и в учебное заведение принимались лица, окончившие два первых разряда для продолжения обучения в двух оставшихся. Срок обучения, таким образом, составлял 6 лет вместо 14 общепринятых556. Медресе получило свое имя по названию высшего разряда, что, в свою очередь, также противоречило устоявшимся канонам: медресе у татар получало название по имени прихода, мударриса-ректора или попечителя, содержащего медресе. Поступающие в медресе должны были сдать вступительные экзамены по основам ислама, арабскому языку, географии, естествознанию и арифметике557. Что составляло базовые знания после окончания начальной школы – мектеба. 552 Юлдашбаев А.М. Валидов // Башкирская энциклопедия. – Т. 2. – С. 14; Ахмерова, Усманова. Хайрулла хазрет. // Ватандаш. – 1998. – № 3. – С. 171; Салихов А.Г. Научная деятельность Валидова в России. – Уфа, 2001. 553 Сулейманова Л.Ш. Указ. соч. – С. 78. 554 Список учебных книг по мусульманскому вероучению, как подсобное орудие при прохождении вероучения для мусульманских начальных школ. – Уфа, 1912. 555 Хабутдинова М. Медресе «Усмания» // Ислам на европейском Востоке. Энциклопедический словарь. – Казань, 2004. – С. 207–208. 556 Муслимов А.М. К 100-летию медресе «Галия-Диния» в Уфе // Медина-аль-ислам. – окт. 2006. – № 22. – С. 14. 557 Раев Р.А. Организационно-образовательная структура Российского Исламского Института в современных условиях на основе традиций медресе «Галия» // Роль дореволюционных духовных учебных заведений в просветительстве народа: Материалы
Закрыть