Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 104.

Заинтересованные в создании профессиональных кадров для промышленности, торговли и просвещения, башкирские и татарские предприниматели стояли в авангарде движения за реформирование мусульманской школы. Занятия в исследованных школах стали проводиться в должных помещениях, оборудованных партами, школьными досками, кафедрами для мугаллимов, с использованием наглядных пособий (географических карт, плакатов), во многих медресе были предусмотрены специализированные кабинеты химии и физики. Материальная база отдельных новометодных школ, на основе которых были созданы национальные школы, закладывала устойчивый фундамент для дальнейшего полноценного функционирования данных школ. 4.2. Организация учебно-воспитательного процесса В ходе джадидистской реформы мусульманские конфессиональные школы, утрачивая свой первоначальный характер, приобретали черты общеобразовательных учебных заведений523. Основным параметром для отнесения медресе к новометодному считалось содержание учебной программы, организация учебно-воспитательного процесса. Джадидисты не ограничивались более легким способом обучения грамоте, они ставили «своей задачею дальнейшее развитие мусульман»524. Образовательные программы в джадидистских медресе, основанные на новой методике обучения чтению, были обогащены включением широкого круга светских наук, обязательным целенаправленным изучением родного и русского языка525. Самой первой учебной программой стала «Рэхбаре могаллимин», составленная в 1898 г. И. Гаспринским, в которой был дан тематический план уроков, основы преподавания по звуковому методу, поурочные планы дисциплин, примеры расписания уроков. Данная программа не нашла широкого применения в Урало-Поволжском регионе, но явилась теоретической основой для разработки новых. В 1899 г. в Казани была издана учебная программа «Ысули тэдрис», основанная на джадидистских принципах. В ней была разработана методика преподавания отдельных дисциплин в каждом классе, с учетом возрастных особенностей учащихся. В 1900 г. в Уфе состоялось первое собрание, посвященное проблемам мусульманской образовательной системы и введению единой учебной программы. В августе 1906 г. такое собрание состоялось в Казани. 16–21 августа 1906 г. в Нижнем Новгороде состоялся III съезд российских мусульман526. На нем был принят проект реформы мусульманских религиозных школ. Основные предложения проекта сводились к введению 523 Из журнала особого совещания при Министерстве внутренних дел «по выработке мер противодействия татарско-мусульманскому влиянию в приволжском крае» о принципах постановки учебного дела местных нерусских народов // Фархшатов М.Н. Приложение. Свидетельствуют документы. – С. 228. 524 ГАОО РБ. – Ф. 21. – Оп. 2. – Д. 618. – Л. 18 об. 525 Асадуллин Р.М., Аминов Т.М. Указ. соч. – С. 466. 526 Постановление III Всероссийского мусульманского съезда в Нижнем Новгороде // Ислам и мусульмане Южного Урала в историко- правовом пространстве России / Сост. А. Юнусова. – Уфа, 2009. – С. 12–20.
Закрыть