Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 102.

совершил хадж и стал шейхом ордена Накшбандийа, затем продолжил образование в каирском университете «аль-Азхар», где проявлял большой интерес к изучению новой методики преподавания, условий для занятий и организации быта шакирдов. В 1903 г. Габдрахман вернулся в Троицк, где в «Расулии» начал преподавание арабского языка и нового для того времени предмета «История Ислама». На родину он вернулся с мыслью о необходимости изменения программы обучения в медресе «Расулия». Отец настороженно относился к планам сына, так как знал, что большинство мусульман настроено против образовательной реформы. Однако в 1903 г. З. Расулев в возрасте 70 лет отошел от управления в медресе и посвятил себя религиозной деятельности, предварительно передав руководство медресе в руки сына. С этого времени медресе стало новометодным, встав на рельсы модернизации учебного процесса в медресе515. В 1905 г. была проведена большая работа по улучшению материальной базы медресе. Вместо деревянного было выстроено новое трехэтажное здание, куплена школьная мебель: столы, стулья, шкафы, наглядные пособия516. В учебные планы были введены светские предметы. Г. Расулев занимался не только модернизацией учебного процесса, но и быта шакирдов. В медресе находилась столовая со своим поваром, библиотека, во дворе – необходимые постройки. В школе обучалось 240 шакирдов, большинство которых проживало в общежитии медресе517. Рядом с новым зданием медресе было построено двухэтажное здание пансионата для шакирдов, где бесплатно жили сироты и дети из бедных семей. Одновременно в пансионате могло проживать около 100 детей. Воспитанники из состоятельных семей жили в домах, специально для них приобретенных их родителями, либо снимали комнаты у местного населения. Некоторые могли позволить пользоваться услугами прислуги. Г. Расулев одним из первых в г. Троицке провел электричество в медресе. Из Германии был выписан генератор для выработки электричества. Пансионат, как и медресе, освещался электричеством, вырабатываемым генератором, который был установлен в медресе. В медресе, пансионате и в доме Г. Расулева был проведен телефон. Любопытно, что З. Расулев, придерживающийся современных взглядов, не дал согласия на проведение электричества и телефона у себя дома. Нововведением в медресе было открытие типографии, в которой печаталась религиозная литература, художественные произведения, мусульманские календари и буквари для начальных школ на трех языках: башкирском, татарском и казахском518. Здесь же издавалась первая и единственная тогда в России газета на казахском языке «Айкат» («Заря»)519. 515 Ямаева Л. Башкирский шейх братства Накшбандийя // Зайнулла Расулев … – С. 382; Аллаяров И.А. Педагогические нововведения башкирского просветителя Зайнуллы Расулева // Зайнулла Расулев … – С. 80–81; Насыров Р. Может он был пророком? // Истоки. – 16 апреля 2008. – № 16. – С. 5. 516 Ямаева Л. А. Башкирский шейх братства Накшбандийя // З. Расулев… – С. 381. 517 Ислам на территории бывшей РИ. Э.С. – Вып. 1. – Уфа, 1998. – С. 73. 518 Насыров Р. Может он был пророком? // Истоки. – 16 апреля 2008. – № 16 (576) – С. 4. 519 Аллаяров И.А. Педагогические нововведения башкирского просветителя Зайнуллы Расулева. // Зайнулла Расулев … – С. 80–81.
Закрыть