Кулбахтина А.З. Традиционная школа мусульман Башкирии на рубеже XIX-XX веков. - Уфа, Изд-во БГПУ, 2012. Страница 101.

приглашение на работу в медресе в качестве преподавателя музыки профессора Варшавской консерватории В. Клеменца. В 1915–1916 гг. предпринимались попытки физического покушения на жизнь ректора медресе Зия Камали509. В первый раз в него стреляли из пистолета с противоположной стороны улицы, во второй – пытались ударить ломом по голове, когда он ехал на извозчике510. Существование прогрессивных учебных заведений значительно осложнялось тем, что численность кадимистов в крае в начале ХХ в. в 6 раз превышала число джадидистов. В частности, финансирование медресе «Галия» в последние годы происходило лишь благодаря активной административной деятельности Зия Камали. На примере формирования материальной базы медресе «Галия» и «Хусаиния» мы показали решающее участие экономического элемента, выраженного в широкомасштабной деятельности национальной буржуазии, в новометодной реформе. Богатейшим медресе на территории края была «Расулия» при 5-ой соборной мечети г. Троицка Оренбургской губернии, основанное в 1884 г. шейхом Зайнуллой Расулевым на средства казахского бая Алтынсарина511. «Расулия» с самого начала было крупнейшим в России центром ордена Накшбандийа, куда к шейху стекались десятки тысяч мюридов из регионов от Поволжья до Китая512. Особенно много было мусульман Оренбургской губернии, Уральской и Тургайской областей. Вначале «Расулия» была чисто конфессиональным учебным заведением, где в программе обучения преобладали традиционные богословские дисциплины, логика и калам. Но З. Расулев был противником схоластики, поэтому преподавание в медресе концентрировалось на изучении Корана и хадисов по богословским трудам Габденнасыра Курсави и Шигабутдина Марджани. В 1893 г. в медресе «Расулия» был введен звуковой метод обучения. Эту дату ошибочно считают началом «джадидистского» периода в истории медресе. Но З. Расулев, склоняясь к идее реформирования в сфере мусульманского образования, не стал джадидистом513. Также ошибочно трактуют и факт подписания в 1908 г. совместно с тремя другими улемами г. Троицка фетвы (решения по религиозно-правовому вопросу), в которой ими было поддержано включение светских предметов в программу конфессиональных школ при условии, что основой курса останется изучение религиозных дисциплин514. Указанный факт используется как аргумент в пользу «джадидизма» З. Расулева. Окончательно на джадидский лад медресе перестроил сын З. Расулева Габдрахман, которому Зайнулла-ишан передал руководство медресе. Габдрахман Расулев получил образование в медресе «Расулия», в 1899 г. 509 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 70. 510 ЦГИА РБ. – Ф. Р-4767. – Оп. 1. – Д. 2. – Л. 70 об. 511 Фархшатов М.Н. Народное образование … . 512 З. Валиди Тоган. Воспоминания. – Уфа, 1994. – С. 49–50. 513 Ямаева Л.А. Башкирский шейх братства Накшбандия-Халидия // Зайнулла Расулев… . – С. 381. 514 Алгар Х. Шейх Зайнулла Расулев – последний великий шейх суфийского братства Накшбандийя // Ватандаш. – 1998. – № 9. – С. 133.
Закрыть