Бельские_просторы_№9_(20_сентября_2017). Страница 103.

102 Литературоведение Бросили время… Сейчас оно приоста- новилось». Рудольф же, не раздумывая, успевает подтвердить сказанное: «При- остановилось».

Мысли человека, находящегося на Олимпе искусства, который в то же вре- мя оказывается один на один со своей судьбой в последние её дни и часы, трога- тельны, вызывают сочувствие, сопережи- вание. «Что должны делать люди, чтобы помочь самим себе? Отчаиваясь от собственного бесси- лия, мне не раз приходилось в одино- честве проливать слезы». Ответом на вопросы, своеобразным итогом драмати- ческого действия могла бы быть следую- щая реплика, брошенная эпизодическим персонажем – Незнакомцем: «Велика беда неприятия доброты божественного таланта». Таким образом, судьба и ха- рактер Рудольфа достигают трагического накала. Тем более, если ставить рядом его откровение, исповедь: «Чтобы возвы- ситься самому себе, хочу делать других возвышенными».

Драма «Нездешний сад» А.�Абдулли- на расширила наше привычное представ- ление о человеке, его месте в истории. На примере жизни своего героя автор акцентировал внимание на опережа- ющей эволюции человека искусства в интеллектуальном и гражданском плане в сравнении с общественными процес- сами. Проблема принятия или неприня- тия художественного образа Рудольфа Нуриева, как одна из главных сенсаций XX века, вызвала у зрителя катарсис в истинном значении этого понятия.

Особое место в современной драма- тургии, наряду с рассмотренными со- циально-психологическими драмами, принадлежит драме социально-поли- тической. Здесь имеются в виду пьесы «Красный паша» и «Валиди», принад- лежащие перу Н.�Асанбаева. В первом произведении в центре внимания – из- вестный политический деятель Карим Хакимов, работавший в 20–30-е годы прошлого века Чрезвычайным и Пол- номочным послом Советской России в странах Ближнего Востока. Во втором – Ахмет-Заки Валиди Тоган, известный в начале своей деятельности как политик, в дальнейшем ставший всемирно извест- ным ученым-тюркологом.

Как свидетельствуют теория и пра- ктика башкирской драматургии, содер- жание и форма действия в ней основаны на событийном ряде, определяются пре- имущественно деятельностью персо- нажей. В жизни главного героя драмы «Красный паша» Н.�Асанбаева проти- водействуют две силы – добродетель- ность и злокозненность. Под влияни- ем их, проявивших себя уже в прологе пьесы, раскрываются и другие мотивы (верность, трагическая участь, религи- озный фанатизм), которые, несомненно, содействуют завязке конфликта, а затем развертыванию цепи событий. Все это связано, в первую очередь, с главным ге- роем пьесы Каримом Хакимовым, «Кра- сным пашой», как окрестили его жители арабской страны.

Добродетель главного героя прояв- ляется в основном в его гуманном отно- шении к персонажам, заслуживающим этого, и в активном противостоянии злу. Так, действие начинается со сцены прие- зда Карима Хакимова в качестве консула Советской России в арабский имамат, дальнейшие же события связаны с не- простым ходом подготовки им договора о дружбе между Россией и мусульман- ским государством на арабском Востоке, вставшим на путь независимости.

В пьесе «Валиди» её автор, не ума- ляя достоинства Ахмет-Заки Валиди как политика и военачальника, акцентирует внимание на проявлении героя в качест- ве ученого-историка, изучающего древ- ние корни тюрков, других народов Вос- тока. Воспроизведенные таким образом страницы биографии Валиди, связанные с его научной деятельностью, становятся лейтмотивом действия, сквозной идеей, вокруг которой стянуты внесюжетные линии как признаки организации дроб- ной композиции произведения. Содер- жание первой части трилогии составляют страницы жизни Ахмет-Заки Валиди в России, его общественная деятельность, связанная с башкирским национальным движением и борьбой за создание Баш- кирской Автономии. В следующих произ- ведениях политический мотив заметно ослабевает, но не снимается полностью, он все еще продолжает влиять на быт и трудовую деятельность эмигранта Ва- лиди. Тем не менее, он не дубликат и не
Закрыть