Бельские_просторы_№12_(16_декабря_2019). Страница 169.

160 Литературоведение поверью, предупреждает о чем-то важ- ном, стуча клювом по оконному стеклу В домобильную, до-«вотсаповскую» эпоху бывший вор Хайривара стано- вится универсальным коммуникато- ром, еще крепче сплачивающим и без того дружных деревенских жителей.

Этот герой кажется мне едва ли самым ярким, самым трогательным в романе.

Своей книгой Гульнур Якупова убеждает нас, что многие жизненные коллизии могу быть решены не строги- ми мерами, а человеческим участием.

19 Любое серьезное произведение за- трагивает серьезные проблемы, кото- рые вызывают читательские раздумья даже в том случае, если остались не сформулированными явно.

Трилогия «Женщины» – это гимн хранительницам очага, оберегающим вековые традиции своего народа от не- нужных веяний современности, удер- живающим внутреннюю культуру на заданном уровне.

Положительная составляющая все- го, что содержится в заветах бабушек Нурии, несомненна.

Однако вопрос о беспрекословной традиционности имеет не полностью однозначный ответ.

С одной стороны, отрицание укла- да приводит к превращению социума в анархическое стадо.

Но с другой, если бы отдельные ин- дивидуумы не пытались вырваться из своей среды, человечество до сих пор сидело бы в родовых пещерах, не зная ни канализации ни электричества, не имея даже письменности.

Связь традиций и прогресса диа- лектична, эти понятия могут существо- вать лишь во взаимном отрицании при одновременном движении вперед.

Герои романа подтверждают ис- тину.

Одни – такие, как Нурия и Фатих – намертво привязаны к «корням», не мыслят существования без родной де- ревни, не стремятся в иные сферы.

Другие – Кабир, Мавлида или Бая- зит, отец Нурии, – вырываются на волю и живут в иных пределах при иных приоритетах.

Кто из них прав; точнее – кто из них более близок к истине?

Как истинно мудрый писатель Гуль- нур Якупова не расставляет оценок, не дает ответа на этот вопрос.

Каждый читатель должен подумать и решить для себя сам.

20 Размышления о среде обитания за- трагивают еще одну проблему, тоже не сформулированную, но лежащую на поверхности.

Еще полтора века назад великий ка- захский просветитель Абай Кунанбаев писал в «Словах назидания»: «Знать русский язык – значит открыть глаза на мир».

И это – абсолютная истина.

Абая нужно понимать правильно.

Человек, не знающий русского язы- ка, ничем не хуже, не глупее и не дур- нее русскоговорящего. Но незнающий ограничивает свои возможности, за- мыкается в скорлупе априорно задан- ной среды.

Исторически народы России имели необходимость в овладении русским языком.

Он был нужен не только в обще- государственном плане; этот язык слу- жил универсальным средством межна- ционального общения.

Соседствующие народы Поволжья: татары, чуваши, мордва, марийцы, уд- мурты – сохраняя индивидуальные культуры, общаются между собой по- русски, поскольку этот язык широко распространен и на нем свободно го- ворят сто миллионов россиян.

В прошлом веке не знать русско- го означало обречь себя на такую же интеллектуально- бытовую изоляцию, как в нынешнем – не знать англий-
Закрыть