Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. - Уфа, Китап, 2009. - 744 с. Страница 570.

570 ГАЙНИНСКАЯ ВОЛОСТЬ ному губернатору, под ведомством которого находился их кантонный начальник, по гражданским делам — Перм­ скому гражданскому губернатору.

В 1812 г. башкиры 1-го и 2-го кантонов (Екатерин­ бургский и Красноуфимский уезды Пермской губернии) выставили против наполеоновского нашествия 20-й баш­ кирский конный полк, который под командованием майора Руднева был направлен к Нижнему Новгороду со сборного пункта гайнинской д. Кояново. Каждый из его воинов был награжден серебряной медалью «В память Отечественной войны 1812 года», 13 из них были еще живы к 1839 г.7 Когда выдвигались проекты о возможном уравнении башкир в правах и обязанностях с другими сельскими жителями-крестьянами, то гайнинцы выразили свое несогласие с предполагаемой переменой их положения, пожелав «жить по-старому — войском», поскольку власти стремились «башкир сделать государственными крестья­ нами, а у крестьян земля не собственная и с крестьян берут рекрут, то мы опасаемся, чтобы и у нас не отняли земли и не стали брать рекрут»8. Тем не менее все башки­ ры в 1865 г. были переведены из военно-казачьего сосло­ вия в гражданское.

С того времени в административно-территориальном отношении гайнинцы оказались отделенными от основ­ ной массы башкирского народа. Былые тесные связи их со своим этносом в различных областях постепенно ослаблялись и сводились на нет. Гайнинцы начинают самостоятельный путь развития при сужении контактов со своим народом и при усилении адаптации с татарским населением Пермского края. До сих пор принадлежность башкир-гайнинцев к своему этносу поддерживалась и оберегалась их вотчинным правом на земли, которыми они владели и которые населяли, но с ликвидацией советской властью по Декрету о земле этого права — важнейшего фактора консолидации народа — исчезли последние нити, связывающие гайнинцев со своим этносом. Все же, несмо­ тря на сегодняшнее сильное давление на их сознание через периодическую печать и литературу, пытающихся пред­ ставить гайнинцев небашкирами как по происхождению9, так и по языку10, они сохраняют свое этническое само­ сознание, принадлежность к башкирскому этносу, хотя некоторая их часть постепенно ассимилируется татарами.

На самом деле, как же решается вопрос о происхож­ дении башкир Тайнинского племени в их легендах и преданиях?

Видный фольклорист, башкир-гайнинец по происхо­ ждению, профессор А. Н. Киреев в своей статье «Этноге- нетические легенды и предания башкирского народа» на основании трех легенд «Тулубайцы-гайнинцы» (Толбуй- ҙар), «Айна и Тайна», «Гайнинцы» (где сказано: «Гайнин­ цы - первые башкиры»)11, записанных им самим от 7 Любезные вы мои... С. 30.

8 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 2. Д. 13022. Л. 89, 90.

9 Исхаков Д. М. Пермь татарлары. Казан утлары. 1991. N° 8.

10 Рамазанова Д. Б. Говоры татар среднего Прикамья //Авто­ реферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Казань, 1970; Она же. Некоторые вопросы этнической истории пермских татар по данным языка / Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопре­ дельных территорий // Тезисы докладов областной научной конференции по лингвистике. Омск, 1984.

11 Башкирское народное творчество. Предания и легенды.

С. 115-117.

информаторов башкирских дд. Султанаево, Удик (Елпа- чиха) и Кайын (Березниково) в 1960-х гг., обобщил их сюжет следующим образом: «В районе реки Тол (Тулва) появляются два брата Гэйнэ и Эйнэ. В одних вариантах они спускаются с неба, в других едут из снежных стран. Едут эти братья на священном олене. И вдруг олень оста­ навливается, топает ногой. Братья обнаруживают на этом месте огонь, спрятанный злой хозяйкой Тулавой (тул — огонь, ава — хозяйка). В других вариантах — добывают из-под земли Солнце или находят воду, спрятанную в подземелье, и освобождают ее. Братья вступают в борьбу с хозяйкой огня. Один из них погибает. А другой, по имени Гэйнэ, победив хозяйку огня, высвобождает огонь из-под земли и, вложив в мешок, сделанный из оленьей кожи, переправляется на южный берег реки Тол, где основывает свой яйляу, свой иль и становится зачинате­ лем рода Гэйнэ.

Интересно отметить, что этноним Тулбуй (Тулва) указывает на прямую связь данного башкирского племе­ ни с древними финно-угорскими племенами»12. Сами гайнинцы, как видим, связывают свое происхождение с финно-угорским компонентом.

В другом предании, записанном в башкирской д. Куземьярово (Байауыл), повествуется о том, как из трех братьев из Бухары двое направляются на р. Кама, в бас­ сейн р. Тол, один из них, Арменшах, останавливается в ее устье, другой, по имени Гайнетдин, продолжил путь по той реке. Там, где они снова встретились, возникла д. Танып, а деревню, где впоследствии проживал Армен­ шах, назвали Арамауыл (Канюково). Гайнетдин, занима­ ясь охотой, направился в сторону Кунгура, где узнал о владельце всех здешних земель. И решил найти его (царя) в Чердыне, где заключил с ним договор о предоста­ влении ему земельного участка, который назван по его имени Гайнинским, поэтому и страну прозвали Гайной13.

Об участии выходцев из Азии (наверное, Средней) в формировании башкирского племени гайна говорится также в одном документе конца 1794 г., исходящем от башкир дц. Култаево и Куяново Пермского уезда Перм­ ской губернии14.

В «Описании башкирцов, обитающих в Пермском наместничестве. 1784 год» о происхождении гайнинских башкир с их слов говорилось следующее: «Иноверцы башкирцы, предки их перешли и поселились в Урале в 1199 году области Булгарской из города, называемого на их языке Шагер Булгар, который переименован уже и назван Казанью, как летописец их значится, в то время, когда еще управляли ими собственныя их ханы и князья и по выходе поселились в разных Уральских местах»15.

12 Археология и этнография Башкирии. Т. 4. Уфа, 1971. С. 61.

13 Пермские татары. Казань, 1983. С. 161—163. Как первое, так и второе предание Д. М. Исхаковым без основания увязыва­ ется с формированием не башкир, а пермских татар. Казан утла­ ры. 1991. № 8. С. 171-172.

14 Из истории башкирского землевладения в Пермском уезде и грамоты башкир / / Труды Пермской ученой архивной комис­ сии. Пермь, 1893. С. 78.

15 Государственный архив Пермской области (далее — ГАПО). Ф. 316. Оп. 1. Д. 78. Л. 14. Как видно по тексту, речь идет только о «иноверцах — башкирцах», а Д. М. Исхаков в упомя­ нутой статье к ним прибавляет и татар, тем самым он относит и последних к поколению тархан, которых по их воле присоеди­ няет к Русскому государству. Такое его утверждение не подтвер­ ждается ни одним из известных источников.

Страницы:

Обложка 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747
Закрыть